網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題分析

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1、網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題分析摘要：網(wǎng)絡(luò)發(fā)展一方面為社會(huì)帶來(lái)極大福利，另一方面由於網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)缺陷，社會(huì)規(guī)范脫節(jié)及經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致瞭觀念的、規(guī)范的和行為的三個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)倫理的表現(xiàn)形式和網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生的原因，從三個(gè)方面闡述網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建，即技術(shù)監(jiān)控，法律法規(guī)建設(shè)和倫理道德的規(guī)范以及倫理教育，旨在規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)行為，淨(jìng)化網(wǎng)絡(luò)空間關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理；道德規(guī)范；自律中圖分類號(hào)：B82-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào):1673-291X(2008)13-0120-02引言計(jì)算機(jī)技術(shù)與通訊技術(shù)的發(fā)展，使新型的商務(wù)模式電子商務(wù)獲得空前發(fā)展，給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)也產(chǎn)生一些負(fù)面東西，其中一個(gè)突出

2、問(wèn)題就是網(wǎng)絡(luò)空間的道德失范現(xiàn)象，產(chǎn)生敗德行為，即在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些與傳統(tǒng)道德和倫理相違背的現(xiàn)象，我們姑且叫它“不倫理”現(xiàn)象。這些“不倫理”的現(xiàn)象並不是虛擬的，它根植於現(xiàn)實(shí)社會(huì)這塊肥沃土壤中並得以發(fā)展，有深刻的經(jīng)濟(jì)根源、社會(huì)根源與歷史根源口］。本文從網(wǎng)絡(luò)倫理表現(xiàn)形式談起，而後分析網(wǎng)絡(luò)倫理成因所在，通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生的根源，最後對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行規(guī)范和構(gòu)建—、網(wǎng)絡(luò)倫理的表現(xiàn)形式本文從倫理范疇三要素出發(fā)，即道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為角度分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展主要帶來(lái)的倫理問(wèn)題有：道德意識(shí)方面，表現(xiàn)為道德懷疑主義，虛無(wú)主義和個(gè)人主義；道德規(guī)范方面，傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)人的約束力越來(lái)越弱，表現(xiàn)為道德規(guī)范

3、運(yùn)行機(jī)制失靈；道德行為方面，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)許多有悖於傳統(tǒng)道德的行為，網(wǎng)絡(luò)上不道德行為正在蔓延，有時(shí)超乎人們想象1J［念層面上，個(gè)人自由主義盛行網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們言行更自由放松，一定程度上，網(wǎng)絡(luò)空間裡表現(xiàn)出來(lái)的自我更接近真實(shí)自我,是自我內(nèi)心的釋放與展現(xiàn)。同時(shí)，道德虛無(wú)主義、自由無(wú)政府主義膨脹［2］。網(wǎng)絡(luò)道德虛無(wú)主義特征是：懷疑道德、否定道德，將個(gè)人視為自己網(wǎng)絡(luò)道德行為的唯一判斷者，甚至為實(shí)現(xiàn)內(nèi)心自我而不顧他人感受，忽視社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)范和禮儀甚至法律，造成不必要傷害，前段時(shí)間欄網(wǎng)絡(luò)暴力第一案”就是很好佐證。同時(shí)，無(wú)政府主義者在網(wǎng)絡(luò)上宣言“完全自由”與“徹底民主”，主張取

4、消政府,不要法制，不要道德，這和自由的實(shí)質(zhì)是相違背的。而''黑客”成為“電腦英雄”代名詞，不少青少年盲目崇拜並效仿，將勺人主義推向極致。這些個(gè)人主義思想在青少年人群中擴(kuò)散，引起社會(huì)高度重視2?規(guī)范層面上，道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制失靈網(wǎng)絡(luò)倫理與傳統(tǒng)倫理不是相對(duì)的，而是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的繼承與發(fā)揚(yáng)。但在虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，道德規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在兩方面。首先道德規(guī)范主體在虛擬社會(huì)中表現(xiàn)不完整，傳統(tǒng)的年齡、性別、相貌、職業(yè)、地位等屬性在虛擬社會(huì)中模糊,取代的是虛擬的文字或數(shù)字符號(hào)，給網(wǎng)絡(luò)欺騙和網(wǎng)絡(luò)犯罪留下空間［3］。處在此環(huán)境下的道德主體會(huì)產(chǎn)生主體感和社會(huì)感淡漠現(xiàn)象,不利於虛擬社會(huì)道德水平提高

5、。其次，道德規(guī)范實(shí)施力量出現(xiàn)分化甚至消亡?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們面對(duì)面交往，道德規(guī)范通過(guò)社會(huì)輿論壓力和人們內(nèi)心信念起作用。而虛擬社會(huì)是人機(jī)交流,人們之間互不熟識(shí)也能交往，很容易沖破道德底線，發(fā)生“逾越”行為。在此情況下，社會(huì)輿論承受的對(duì)象對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)不明確，直面的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。由此說(shuō)明，傳統(tǒng)道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制受阻，對(duì)道德行為約束下降3?行為層面上，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，不道德行為處處可見(jiàn)，正蠶食道德領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)上不道德行為表現(xiàn)為：商業(yè)欺詐、利用網(wǎng)絡(luò)散步虛假信息；制造大量垃圾郵件，造成網(wǎng)絡(luò)堵塞；利用網(wǎng)絡(luò)散佈反動(dòng)言論及一些黃、賭、毒等不良信息，擾亂社會(huì)秩序；

6、網(wǎng)絡(luò)犯罪，利用病毒或者信息技術(shù)盜取他人密碼，給社會(huì)及個(gè)人造成經(jīng)濟(jì)損失；網(wǎng)絡(luò)使人的傳統(tǒng)的社會(huì)性人格發(fā)生嫗變，網(wǎng)民社會(huì)責(zé)任感弱化，人際關(guān)系淡化，忽視自己作為社會(huì)人的存在，一味在網(wǎng)上欺騙別人，造成不利影響［4］。這些不道德的行為被一些人追捧，給青少年帶來(lái)不良影響，深深刺痛社會(huì)敏感的神經(jīng)二、網(wǎng)絡(luò)倫理的成因分析網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生原因表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)缺陷、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)不健全等[5~6]網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)缺陷網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，一方面推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和商務(wù)運(yùn)作，另一方面使整個(gè)社會(huì)分裂成兩種不同的空間--電子空間與物理空間，從而出現(xiàn)瞭虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)。虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是離散的、開(kāi)放的、無(wú)國(guó)界的，這使人們對(duì)

7、網(wǎng)絡(luò)上他人行為的管理和監(jiān)控較困難，容易滋生不倫理和不道德行為。有人往往認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上的言論和行為是自由的，他人是看不到的，也追蹤不瞭，因此經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上攻擊、護(hù)罵別人，或者散佈謠言，造成人心恐慌而不承擔(dān)責(zé)任2?經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)任何行為都有深刻經(jīng)濟(jì)根源，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)不道德、不倫理現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)也息息相關(guān)。正是由於不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益驅(qū)使人們挺而走險(xiǎn)，蔑視道德力量的約束和法律、法規(guī)的監(jiān)控，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中任意馳騁，侵害他人隱私和權(quán)益、盜取銀行密碼、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)聚賭、制黃販黃、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊