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1、論基層法官的法律詮釋【出處】本網(wǎng)首發(fā)【摘要】在城市，審判過程往往退化為法律人的一場文字游戲。在鄉(xiāng)村，面對法律語言與民間方言的沖突，法官以各種方式向當(dāng)事人詮釋著法律，某種意義上法官承擔(dān)著普法者的角色。然而，審判權(quán)的運行過程，不僅是法官告訴當(dāng)事人法律是如何規(guī)定的過程，還是法官告訴當(dāng)事人法律何以如此規(guī)定的法律檢釋的過程。事實和同而裁判結(jié)杲不同，差異判例的形成原因乂在于“法官造法”。審判權(quán)的運行過程就是從法官普法開始，經(jīng)過法律詮釋，再到“法官造法”結(jié)束的過程。法律詮釋又是這個過程的主線?；鶎尤罕姷脚蓪绶ㄍ韰⒓釉V訟，基本上都使用方言。法官如果講不同于當(dāng)?shù)胤窖缘恼Z言，
2、當(dāng)事人有時會困惑或不解，法官要學(xué)會使用當(dāng)?shù)胤窖院屯琳Z，重視語言的地方性認(rèn)同，加強與以當(dāng)事人身份來打官司的基層群眾的交流溝通，基層群眾對司法栽判的接受程度才能提高。工作在派出法庭的法官，要善于把抽象的的法律專業(yè)術(shù)語詮釋為符合法律理念的百姓語言，讓基層群眾能夠理解?！娟P(guān)鍵詞】基層法官；法律詮釋【寫作年份】2010年【正文】引言新世紀(jì)我國農(nóng)村發(fā)展模式，正在突破傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會負(fù)載的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的類型，向屮國特色社會主義現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)靠攏。新型的商業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，已經(jīng)在樸實的屮國農(nóng)村逐漸顯現(xiàn)，幾千年來以土地為寄托的農(nóng)民，逐漸成為市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可或缺的丄體。工商業(yè)社會的利益機制
3、打破了農(nóng)業(yè)社會的既有狀態(tài)，處在新門交替階段的農(nóng)民正在經(jīng)歷著巨大轉(zhuǎn)變帶來的陣痛。因此，現(xiàn)代化工商業(yè)侵襲下的農(nóng)村必然會產(chǎn)牛大量的民商事糾紛，與此同時，法律逐漸介入農(nóng)村農(nóng)民的?；?，法治力量向鄉(xiāng)土社會不斷滲透與擴(kuò)張。農(nóng)村的慕層司法處在這一特殊的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，法治國家與鄉(xiāng)土社會同時發(fā)出指令，一個要求規(guī)則Z治，另一則耍求解決糾紛保持和諧?！叭魏沃R，都是同一定的時間和空間相聯(lián)系的，無論是其產(chǎn)生還是其使用，都是對這種時空制約的一種回應(yīng)?！盵1]作為基層法官對這一時空制約的凹應(yīng)結(jié)果，便是那些難于進(jìn)入法學(xué)家視野的技術(shù)、知識一一基層法官的法律詮釋?！爸袊绻青l(xiāng)土社會，怎么會有文字
4、的呢？……中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一肓到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東四?！雹瓢雮€世紀(jì)前文字不是鄉(xiāng)土的，半個世紀(jì)后法律乂似乎不屬于鄉(xiāng)土。法律文本的含義是十分生澀和抽彖的，群眾難以理解法律，法官要川群眾能夠聽明口的語言詮釋法律的理念。法官在庭前?調(diào)解以及庭審過程中都要按法律的規(guī)定辦事，法官通常所講的是法言法語。對于幾乎沒有機會接觸法律的農(nóng)村百姓，法律條文語言、法律術(shù)語他們是不能夠理解的?；鶎尤罕娔軌蚶斫獾耐ǔＪ前准喝粘Ｉ钪兴v的的地方性語言。法官要學(xué)會將法言法語詮釋為慕層群眾能夠聽得懂的群眾語言，這是一種利馬錫五審判方式相近的作風(fēng)，更
5、是一種司法為民、便民訴訟的法律方法。訴訟過程屮，法官要多使用遵循法律理念的地方性語言詮釋法律，將條文的含義轉(zhuǎn)化為白姓語言，基層群眾才能更好理解法定的權(quán)利與義務(wù)，進(jìn)而使用法律武器保護(hù)口己的利益，司法栽判文書說理部分也要川基層地方性語言來詮釋法律知識，基層群眾才能理解和認(rèn)同裁判結(jié)果，基層群眾才能知曉自己承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。一、庭前調(diào)解注巫規(guī)范宣示（一）克服合情理不合法的悖論調(diào)解形式在農(nóng)村通行，對丁基層司法來說更是有效的技術(shù)和策略。審判實踐屮，庭前調(diào)解是基層法官進(jìn)行法律詮釋的一個重要階段。在庭前調(diào)解過程屮，雖然有“調(diào)解優(yōu)先、調(diào)判結(jié)合”等審判政策的規(guī)制，但是法官還是以
6、白己的知識前見，來評斷雙方當(dāng)事人的利益得失。以婚約財產(chǎn)糾紛為例，“最高人民法院婚姻法解釋二第十條第一款規(guī)定：當(dāng)爭人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬丁?雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持”。⑶最高人民法院的司法解釋，以民法的附條件的贈與行為為出發(fā)點來解釋和規(guī)定彩禮糾紛問題。這種規(guī)定與農(nóng)村的老TT姓的思想觀念是不一致的，因為一般的農(nóng)村老白姓通常都認(rèn)為，如果一方提出解除婚約，則另-?方不必返還彩禮。在審判一線的基層法院的法官，大都知曉這種觀念。面對當(dāng)事人的這種主張，法官不能說婚姻法不保護(hù)民間的婚約問題，只能告訴當(dāng)事人法律是怎樣規(guī)定的，依據(jù)法
7、律解除婚約時應(yīng)當(dāng)返還彩禮。可是，即使如此在遇到當(dāng)事人雙方已經(jīng)同居口生育孩了的時候，法官又遇到了詮釋的難題，一方給予另一方家庭做出了較多的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，因為解除婚約還要返還彩禮，做出了較多的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的一方的經(jīng)濟(jì)利益顯然損失很多，如何彌補這一方的損火，這是法官所要考慮到的公平問題。耍達(dá)到公平，調(diào)解又是最好的解決方式，法官往往會向當(dāng)事人預(yù)期釋明如果判決進(jìn)入執(zhí)行程序后，要求返還彩禮一方有可能完全得不到彩禮的返還。如何詮釋白姓的上述情理觀念少法律的沖突，法官往往川裁判結(jié)果的意義來表達(dá)何種解決方案的優(yōu)劣。在地方語言共同體生活的法官，不得不以法律專業(yè)性的詞匯，來詮釋解除婚約并
8、不是老百姓所說的“毀約”，彌補“青春損失”也不是不返
