論聽覺感官在空間設(shè)計中的運用

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1、論聽覺感官在空間設(shè)計中的運用論聽覺感官在空間設(shè)計中的運用［摘要］在空間設(shè)計中，首先是市視覺主導(dǎo)我們的感受，獲得視覺經(jīng)驗之后，再產(chǎn)生對環(huán)境的意象和行為。而相對于視覺張揚(yáng)和主動的性質(zhì)，聽覺顯得具有靜的內(nèi)斂和接納的性質(zhì)。正是這種含蓄和內(nèi)斂有利于我們拓展想象的空間，通過想象使所聽對象也變得豐富，使我們對所處空間的感受更加立體生動。［關(guān)鍵詞］聽覺感官；聽覺設(shè)計；空間設(shè)計中圖分類號:J08文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號:1006-0278(2013)03-145-02一、人聽覺的重要性我們的祖先經(jīng)過一代代的繁衍，逐漸進(jìn)化成現(xiàn)在比較高等的人類,并學(xué)會在生活中善于運用視覺，聽覺，嗅覺，觸覺等感覺為自己服務(wù)。對

2、于今天的人類，視覺是最直接、接受信息最快的感覺器官，在觀察物體時，對事物有最直觀的感受，這一點上通常視覺比聽覺顯得重要一些，但是，在某些情況，聽覺比視覺重耍。比如：在夜間行走時，從暗處開來的車眼睛沒有辦法很靈敏的看到，但是行人們首先能聽到車子的聲音，從而察覺和躲避危險。所以在某些場合，聽覺信號比視覺信號更加適用、有效。二、聽覺對人的心理影響聽覺，因為是人和人的心靈交流的基礎(chǔ)，所以被認(rèn)為與情感有很大的關(guān)系。當(dāng)一個聲音突然響起，人們會立即根據(jù)聲音的高低、長短和音色等特征產(chǎn)生情緒變化，或某種聯(lián)想和回憶。我們經(jīng)?？梢泽w驗到，樂音和噪音對人的心情有很大的影響。樂音是指聽上去使人舒適的聲音，它包括

3、和諧的音樂，及對人有用的聲音。音樂對于人的生理、心理以及工作效率的影響，也是十分有效的。音樂能喚起人們的某種感情、激發(fā)人們的情緒。強(qiáng)烈的節(jié)奏感能振奮人們精神、鼓舞人們的士氣，而溫柔綿軟的旋律會讓人放松身心、舒緩壓力。所以咅斥旋律、節(jié)奏的選用必須與生活和工作相適應(yīng)。比如在備戰(zhàn)狀態(tài)，就需要放一些節(jié)奏感強(qiáng)烈，旋律高亢的歌曲，而在需要安靜的圖書館場所，就會播放一些柔和輕音樂。另外，音量大小、播放時間長短、是否擬合人體生物鐘、是否單調(diào)重復(fù)，都會對咅樂的效用產(chǎn)生影響。音樂對于不同人的影響也不會完全相同，這是因為人們的知識觀念、民族背景、思維方式和當(dāng)時的思想情緒等等都存在著差異。三、聽覺與建筑空間中

4、國古建筑中體現(xiàn)出的咅的含義主要是利用建筑物的部件或者在建筑中活動的人所發(fā)出的咅響或凹聲。（一）占代建筑構(gòu)建上聽覺的運用在園林建筑、佛教寺院中的鈴聲創(chuàng)造的悠遠(yuǎn)意境，使之成為與世隔絕的一方凈土。民間的古塔上懸掛的鈴鐸圖，風(fēng)動鈴響，梵咅悠悠，象征“梵音到耳”的佛法大意，營造出佛教的神秘氣氛和超凡境界。比如，《洛陽迦藍(lán)記》中記載歷史上著名的洛陽永寧寺塔“角角皆懸金鐸，寶鐸如鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里”。佛寺鐸咅在佛教徒聽來有一番梵界的意境。聽覺在皇家建筑中的應(yīng)用以北京天壇為典型。天壇是中國古代皇帝祭天的地方，在天壇之圜丘壇中心的“天心石”上輕聲呼喚，能聽到四方傳來的回聲，好似眾人齊鳴，一呼百應(yīng)。

5、這本是聲學(xué)原理應(yīng)用于圜丘建筑的精妙所在，卻附會了天賦王權(quán)的封建禮教與神學(xué)的色彩。天壇回音壁的象征意義也是如此，墻壁的弧度十分規(guī)則，墻面及其光滑,對聲波的折射是十分規(guī)則的。站在回音壁的…端貼著墻小聲說話，聲咅就會沿著墻壁連續(xù)折射前進(jìn)，傳到一二百米外的另一端，而且聲咅悠長，富有立體聲效果，造成天帝與皇帝的“明察秋毫”的神秘氣氛。園林建筑通透的門窗可透風(fēng)通氣，乂可飛花過雨，在有風(fēng)有雨的天氣，發(fā)出咅色各異的呼嘯之聲，再加上樹枝、飛花、落葉撞門、掃瓦的嘀嗒Z聲，猶如纏綿烘惻的弦樂和明朗清晰的打擊樂混合交響。雨對于古典園林建筑也是個能渲染氣氛的元素，特別在江南園林里，除了雨木身嘩嘩啦啦的聲咅外，敲

6、打在房屋的瓦片上面，然后再流下來，濺在或青石板上，或石椅石凳上，或草叢泥土中，發(fā)出的聲音都不一樣。窗外若種幾株芭蕉、幾叢翠竹、幾片青荷，這些都是借聽雨聲的最好琴鍵。每當(dāng)瀟瀟落雨時，它們仿佛如絲竹樂團(tuán)一樣，各種混合交響演奏出優(yōu)美和諧的口然之咅。這真是“芭蕉葉上瀟湘雨,夢里猶聞碎玉聲”。在古代詩文中有很多對于園林中的自然之音的描繪，“雨打芭蕉”“柳浪聞鶯”，“萬壑松風(fēng)”等，清代漲潮的《幽夢影》里說:春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；口晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松風(fēng)聲；水際聽內(nèi)乃聲；方不虛生此耳。這種聽覺意境,是古代文人雅士造園不可缺少的重要因素。（二）建筑中人發(fā)出的聲音《春秋戰(zhàn)國?

7、西施》中記載，西施擅長跳“響屐舞”，吳王夫差專門為她筑了“響屐廊”，是在光鑒照人的木板下面埋藏了數(shù)以百計的空空的大酒缸，猶如一套龐大的音箱系統(tǒng)。西施腳穿木屐在木板上起舞，裙邊系著小鈴鐺。當(dāng)舞步踏起，鈴聲和大缸的回響聲交織在一起，宛若清脆的咅樂，“響屐廊”樂舞交融。這也是人與建筑的互動創(chuàng)造的奇妙聲音。在占代建筑歷史的發(fā)展過程中，人們逐漸把園林中的某些建筑專門用作收藏樂器和進(jìn)行咅樂活動的場所。《漢書?五行志》中說：“榭者所以藏樂器園林建筑”，證明當(dāng)