視覺(jué)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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1、視覺(jué)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用隨著中國(guó)城市化進(jìn)程步伐的加快，城市形象的同質(zhì)化，城市規(guī)劃的不合理導(dǎo)致的交通問(wèn)題、污染問(wèn)題，城市的視覺(jué)污染問(wèn)題等，這一系列現(xiàn)象與問(wèn)題給平面設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師提出了新的嚴(yán)肅而重大的課題。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師而言，在景觀的設(shè)計(jì)中仍然存在著許多視覺(jué)問(wèn)題，例如環(huán)境中的導(dǎo)向系統(tǒng)、警示牌設(shè)計(jì)等，這些問(wèn)題凸顯了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性。“于細(xì)微處見真功”，這句話體現(xiàn)出視覺(jué)元素的細(xì)節(jié)問(wèn)題，如何在景觀中提升視覺(jué)設(shè)計(jì)的品質(zhì)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。一、建立特定景觀中的獨(dú)特視覺(jué)形象中國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)與商品設(shè)計(jì)一

2、樣，受到西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，其設(shè)計(jì)結(jié)果是各個(gè)景觀的區(qū)別不大，風(fēng)格雷同，缺乏生氣和個(gè)性。后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)使得設(shè)計(jì)風(fēng)格變得多元而富有個(gè)性，人們開始接受感性和個(gè)性化的設(shè)計(jì)，審美風(fēng)格變得更加多樣和不拘一格，這使得城市的景觀設(shè)計(jì)必須向個(gè)性化方向發(fā)展。因此，在特定的城市景觀中樹立一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)形象，是現(xiàn)代社會(huì)多元化、個(gè)性化的需求。中國(guó)香港龍的形象，就是一個(gè)很出色的設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)香港龍獨(dú)有的視覺(jué)形象的推廣，使香港的整個(gè)城市形象在公眾前面別具一格。將香港龍形象概念延伸到景觀設(shè)計(jì)中，將特定景觀設(shè)計(jì)的主題加以形象化、視覺(jué)化，使其具有獨(dú)特的、個(gè)性化的

3、視覺(jué)語(yǔ)言，并將提煉出的視覺(jué)圖形應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)的各個(gè)元素之中，強(qiáng)化人們對(duì)景觀的視覺(jué)印象。二、強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)的個(gè)性化、多元化在城市景觀設(shè)計(jì)區(qū)域，標(biāo)識(shí)導(dǎo)向牌的設(shè)計(jì)非常重要，它不僅有重要的分流和指示功能，并且對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)有著重要的裝飾和點(diǎn)綴作用。為收到好的視覺(jué)效果，設(shè)計(jì)者應(yīng)從以下幾方面加以考慮。(1)信息完整，傳達(dá)準(zhǔn)確。標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)在景觀區(qū)域最本質(zhì)的功能是指示信息的傳達(dá)，當(dāng)人們經(jīng)過(guò)交叉路口，能清晰地閱讀和領(lǐng)略到指示牌上所要傳達(dá)的信息。然而，在我國(guó)相當(dāng)多的城市(鎮(zhèn))室外環(huán)境中，設(shè)計(jì)師并沒(méi)有很好地處理或注意指示牌的信息傳達(dá)功能，出現(xiàn)了信息不全、傳達(dá)不到位

4、，讓人費(fèi)解的現(xiàn)象。例如，有的指示牌上字體做得過(guò)小,字體色彩與指示牌底色的區(qū)分度不高，或者指示牌安置在不夠引人注意的地方等，這些都是讓人產(chǎn)生閱讀障礙的原因。因此，設(shè)計(jì)師在處理此類問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該分別從指示牌的材質(zhì)、大小、形狀、色彩、位置等綜合考慮人們景觀區(qū)域穿行時(shí)所要解決的信息傳達(dá)問(wèn)題。（2）風(fēng)格個(gè)性化，工藝多元化。隨著人類社會(huì)和科技的不斷發(fā)展，更多和更新的生產(chǎn)工藝被應(yīng)用到各種類型的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在我國(guó)現(xiàn)有的指示設(shè)計(jì)中，指示牌的制作工藝非常簡(jiǎn)單、粗糙，形式上大多是模板化的設(shè)計(jì)，缺乏生氣和活力。隨著新工藝和新材料的層出不窮，指示牌的設(shè)計(jì)應(yīng)該突破原有的條條框框

5、，使用新的形式和工藝。比如在國(guó)外某動(dòng)物園環(huán)境識(shí)別中，標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)融入了各種動(dòng)物的造型，變化無(wú)窮，極富情趣，與自然界相映成趣?，F(xiàn)在的許多國(guó)際知名企業(yè)，為了能夠很好地執(zhí)行自身的品牌形象，在企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)于指示系統(tǒng)也提出了更高的要求，只有那些形式上獨(dú)一無(wú)二，能夠很好傳達(dá)企業(yè)形象的指示系統(tǒng)才能給消費(fèi)者留下深刻的印象。（3）取人性之色，與環(huán)境同調(diào)。在現(xiàn)有的景觀設(shè)計(jì)中,無(wú)論指示牌設(shè)計(jì)還是警示牌設(shè)計(jì)，都存在著與環(huán)境不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。有的設(shè)計(jì)師單單從視覺(jué)傳達(dá)的角度考慮，并沒(méi)有將指示系統(tǒng)作為景觀設(shè)計(jì)的一部分整體考慮。比如在一些公如“愛護(hù)花草”的警示牌設(shè)計(jì)中，

6、其色彩、材質(zhì)與周邊的環(huán)境格格不入，讓人覺(jué)得非常生硬，不協(xié)調(diào)。反觀國(guó)外一些優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師非常注重指示牌與周圍環(huán)境的關(guān)系，取天然之色，與環(huán)境同調(diào)，通過(guò)精心的安排和設(shè)計(jì)，讓人覺(jué)得它們是從環(huán)境中活生生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是刻意所為。三、新媒體環(huán)境下的視覺(jué)設(shè)計(jì)21世紀(jì)是一個(gè)以信息社會(huì)為主導(dǎo)的文明社會(huì)，數(shù)字化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不可逆的主導(dǎo)趨勢(shì)，人們與環(huán)境之間的界面不再是生硬的墻壁和鋼鐵，取而代之的是能與人發(fā)生交互的新媒體界面。例如，在建筑內(nèi)部，多種媒體的綜合運(yùn)用已經(jīng)是未來(lái)建筑的發(fā)展趨勢(shì)。由于當(dāng)今人類科技的局限，新媒體技術(shù)并沒(méi)有充分應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。一旦科技

7、解決了相應(yīng)的難題，人們對(duì)于景觀的概念將會(huì)重新定義，到時(shí)景觀設(shè)計(jì)中對(duì)于新媒體所承載的視覺(jué)設(shè)計(jì)將有著更髙的要求。自后現(xiàn)代主義出現(xiàn)以來(lái)，人們對(duì)于現(xiàn)代主義所提倡的理性、單一、無(wú)裝飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越感到不滿，于是，當(dāng)今很多的環(huán)境和建筑設(shè)計(jì)中，都充滿了多元化的視覺(jué)符號(hào)，這些符號(hào)充滿了感性色彩，是對(duì)現(xiàn)代主義的一種反抗。同時(shí)我們也該看到，人類科技的迅猛發(fā)展，使視覺(jué)設(shè)計(jì)不僅在景觀設(shè)計(jì)中大有作為，并且發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。無(wú)論從設(shè)計(jì)思維還是從科學(xué)技術(shù)而言，兩種學(xué)科的交叉和融合已經(jīng)成為未來(lái)景觀設(shè)計(jì)中不可逆轉(zhuǎn)的一種趨勢(shì)