蘇云鵬學(xué)年論文

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1、摘要詞本事配樂歌唱的“音樂文學(xué)”，是融歌、舞、樂于一體的綜合藝術(shù)形態(tài)。從創(chuàng)作上講，它是依歌填詞，應(yīng)歌而作；從傳播方式上講，詞多由歌妓舞女傳唱表演，佐酒侑觴，以娛眾人。這些都決定了詞的傳播離不開歌妓這一重要的傳播中介。在宋代，歌妓唱詞侑酒與文人遣興填詞共同構(gòu)成了詞文學(xué)的原生狀態(tài)。宋詞的興盛與輝煌，乃至后世的廣泛傳播，歌妓唱詞所起的作用不容忽視。在宋詞的傳播中，歌妓唱詞作為口頭傳播方式，為宋詞的廣泛傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文首先闡述了宋代歌妓制度的概況及興盛的原因，正因有大量的歌妓存在，宋詞才能通過她們的演

2、唱，不僅流傳于帝王將相和文人士大夫之間，也流傳于貶夫走卒、市井民眾之間。歌妓在整個(gè)傳播過程中，不單純是受眾，還是口頭傳播者。歌妓在的角色特征與詞在兩宋的傳播息息相關(guān)——歌妓不僅推動(dòng)了宋詞的廣泛傳播，為宋詞的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。而且歌妓與詞人形成了的天然關(guān)系，喚起了詞人的藝術(shù)才思，激發(fā)了創(chuàng)作熱情；同時(shí)，表現(xiàn)詞人與歌妓的愛情，亦成為宋詞中的一大題材，占據(jù)相當(dāng)多的數(shù)量。因此，歌妓是促使宋詞興盛傳播的重要因素之一。關(guān)鍵詞：歌妓，宋詞，繁榮目錄中文摘要1目錄2引言3一、歌妓在宋代的存在境況4（-）宋代歌妓產(chǎn)生的社會(huì)原因4

3、（二）宋代歌妓的臨行及地位6二、歌妓與宋詞創(chuàng)作的繁榮發(fā)展9（一）歌妓與女性創(chuàng)作題材的繁榮10（二）歌妓對宋詞創(chuàng)作的直接參與14三、歌妓在宋詞創(chuàng)作中的作用18（一）歌妓對詞的傳唱增強(qiáng)了宋詞傳播速度18（二）歌妓對詞的傳唱推動(dòng)了詞的傳播范圍19結(jié)語22參考文獻(xiàn)23引論說到“娼妓”，現(xiàn)代社會(huì)的人們會(huì)想到那些“因要得到他人相當(dāng)報(bào)酬，乃實(shí)行性的亂交，以滿足對方性欲”（王書奴.中國娼妓史[M].長沙：岳麓書社，1998.P3）的人。但是中國古代娼妓的性質(zhì)與制度并不完全如此?！版健弊衷跐h代以前一般均書為“倡”，后漢許慎的

4、《說文解字》中有“倡”字而無“娼”字。其意義，許慎口注云：“侶，樂也”，顯然，“倡”最早應(yīng)指音樂歌舞或從事相關(guān)工作的人。而“妓”字在《說文解字》里則被訓(xùn)為“婦人小物”，清人丁福保所編《說文解字詁林》引《證疑》解釋“婦人小物”為“婦人履下附著之物”，即指古代歌舞女子所穿舞鞋上的小裝飾品或附屬物。后來因?yàn)檫@些小東西在歌舞中頗為顯眼，人們便用以指稱此類歌舞女子。可見，中國早期的娼妓與音樂歌舞密切和關(guān)，而現(xiàn)代意義上那種“以色事人，非利不合”的娼妓則出現(xiàn)于唐代（王書奴?中國娼妓史[M]?長沙：岳麓書社，1998.P2

5、）0宋代娼妓情況雖有許多新變，但其最大的特點(diǎn)則是把傳統(tǒng)的歌舞技能發(fā)揮到了極致。雖然宋人對不同層次的娼妓有著諸如“官妓”、“營妓”、“歌妓”、“札客”、“錄事酒糾”等不同的稱謂,但這些娼妓都或多或少地從事音樂歌舞活動(dòng)，所以我們選擇“歌妓”一詞來統(tǒng)稱宋代娼妓，從而區(qū)別于現(xiàn)代意義和西方意義上的娼妓。宋代歌妓對宋代社會(huì)的宴飲風(fēng)俗、士人生活、文學(xué)創(chuàng)作特別是宋詞的創(chuàng)作與傳播，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、歌妓在宋代的存在境況宋詞創(chuàng)作的繁榮,是以宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和重文輕武政策為前捉的。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，大大提高了市民的生活水平;舒

6、適美滿的生活，逐漸把他們的興趣追求轉(zhuǎn)移到了精神娛樂方面。而厚待文人政策的實(shí)施，則給文人提供了享受娛樂生活的條件，使他們有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)去游山玩水,去舉行或者參加詩酒之會(huì)。其屮，妓樂活動(dòng)是宋代文人士大夫的重要生活內(nèi)容。（-）宋代歌妓產(chǎn)生的社會(huì)原因宋代歌妓作為一個(gè)不可忽視的社會(huì)階層，其人數(shù)絕不亞于唐代，大批歌妓的產(chǎn)生當(dāng)有其深刻的社會(huì)原因。北宋立國Z初，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的迅速發(fā)展、市坊制度的廢除，城市商品經(jīng)濟(jì)極其活躍。京城汴梁，人口忽劇增至一百多萬，商鋪至少有一百六十多行、六千四百多家（李慝《續(xù)資治通鑒長編》），

7、其外城方圓四十余里，街道縱橫，店鋪林立，如潘樓街南之“界身巷”，“并是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然。每一交易，動(dòng)即千刀”（孟元老《東京夢華錄》），至于市中心最熱鬧的大相國寺，每月五次開放“萬姓交易”，“珍禽奇獸，無所不冇”，四有商賈，云集于此。當(dāng)時(shí)的汴京，不僅白天人來人往，穿梭于街頭店鋪，而且還設(shè)有通宵夜市，如“夜市北州橋又盛百倍，車馬圍擁，不可駐”（孟元老《東京夢華錄》）。宋皇室南渡后，屮原地區(qū)的官僚、豪紳、商人、市民紛紛涌入江南，導(dǎo)致都市商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)吳自牧《夢梁錄》記載，南

8、宋京城臨安,“戶口蕃盛，商賈買賣者十倍于昔，往來輻犢，非他郡比也?！逼渲吝B臨安的外城，“南西東北各數(shù)十里，人煙生聚，民物阜蕃。市井坊陌，鋪席駢盛，數(shù)口經(jīng)行不盡?！保▍亲阅痢秹袅轰洝罚┌殡S城市商品經(jīng)濟(jì)的興盛，酒樓妓館應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)記載，汴京城內(nèi)規(guī)模宏大的酒肆就有七十二家，至于“腳店”則不可勝數(shù)。有些酒肆內(nèi)“向晚燈燭熒煌，上下和照，濃妝妓女?dāng)?shù)百，聚于席廊面上，以待酒客第4頁共23頁呼喚”，酒客進(jìn)得酒樓，既冇美酒佳肴可以