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《從審美到審丑_莫言小說的美學走向_王金城》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、THENORTHERNFoRu2000(Su15。M塑1m塑)[文章編號〕1000一3541(2000)01一D09o一07:從審美到審丑莫言小說的美學走向王金城(呼蘭師范?？茖W校,黑龍江呼蘭150500)[摘,要」莫言是80年代大陸新潮文學中極具個性特征的作家近年來他的小說創(chuàng)作卻呈現(xiàn)了從審美到市丑的美學走向。莫言小說的丑多為非審美意義上的丑,其文本丑的多種,反常形態(tài)是對業(yè)已形成的東方傳統(tǒng)審美心理和審美經(jīng)驗的一種無情打磨造成這種樣態(tài)的主要原因是主體的文化缺席和審丑的心理失控?！?;;關鍵詞]莫言小說市美市丑美學走向[
2、中圖分類號]B835x01〔文獻標識]八任華。還有《棄嬰》、《初戀》、《石磨》等。這些小說雖沒何作家自覺不自覺地都有自己創(chuàng)作的美學。,原則和美學追求1986年莫言在《紅高梁》中寫有深層人性體悟和獨特個性但都具有濃郁的人道:“、,高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋最情味和人性美完全符合傳統(tǒng)規(guī)范和中國老百姓超脫最世俗、最圣潔最醒凝、最英雄好漢最王八的欣賞習慣,優(yōu)美、節(jié)制、含蓄、溫柔敦厚。就連著、?！泵鳌５白钅芎染谱钅軔鄣牡胤竭@既是作者對那塊家孫犁都高度贊譽了《民間音樂》莫言完全劃定方圓特定區(qū)域的極端熱愛極端仇恨的可以在
3、此鋪就一條傳統(tǒng)美的陽光地帶。不幸的是,一種極,端表達也可視為莫言小說至今仍未合上的美學這剛剛抽芽的美的蓓蕾還未來得及綻放便被作家,總綱和美學宣言。他日后的小說創(chuàng)作確實是朝著自己心靈的風暴無情搖落這“最美麗”的維度就。,。,“最美麗最丑陋”的兩極路向前行進的此斷裂灑落滿地慘痛的碎片從此莫言深邃的我們至今仍在懷念莫言小說最初的美麗?！洞耗抗獗泔w離了美的青綠原野,在深刻思想的牽引雨夜菲菲》表現(xiàn)的是年輕妻子對丈夫的思念、對愛下,一頭撲進了泥濘不堪的審丑沼澤,絕決地踏上情往事的追憶以及對丈夫駐守海島的理解、支持了放逐靈魂放逐美
4、的精神不歸路,一去不返。、、和鼓勵。小說在春夜春雨詩情畫意的溫馨氛圍中,如果說《透明的紅蘿卜》《紅高梁》《金發(fā)嬰展示了人性的亮麗。《售棉大路》通過農(nóng)村姑娘杜兒》、《球狀閃電》、《爆炸》等前期小說,莫言對丑的,、《歡樂》、《復秋妹在售棉路上結(jié)識一位熱情開朗善解人意的趕表現(xiàn)還屬猶抱琵琶那么到了《紅蝗》,,、、、車小伙子年輕心靈撞出火花的凡小人小事表現(xiàn)仇記》《酩配國》《模式與原型》《豐乳肥臀》等中了人與人之間。《民間音樂》描寫了小,,美好的情操近期作品莫言則為所欲為徹底撕裂了美的華,,,,酒店老板花茉莉與民間藝人小瞎子一段
5、柏拉圖式衣粗俗地表現(xiàn)丑可謂淋漓盡致血肉模糊觸目,,。的如歌如訴的精神戀情既傳達出生命的力與美驚心,,關于。一是指倫理道德精神的追求與渴望又有民間鄉(xiāng)土氣息樸素無丑的本質(zhì)有兩層涵義‘________.19_[收稿日期』9一10一07二一,,,?。L作者簡介J王金城(1963一)另黑龍江呼蘭人呼蘭師范?？朴钚Ｖ形南蹈苯淌诒狈秸搮?000年第1期(總第15,期),“”。;,評價也就是惡的內(nèi)涵即積極的惡或稱之為丑逼迫路人凌遲而麻奶奶先被剁下雙手斷手在地;,“”,,;惡二是指審美外觀上不和諧的形式即亞里士多上抽搐后被剁去雙腳割下
6、眼皮被槍擊的七德、、克羅齊所說的“不”,、,“一股白腦子躥了出來”?！鹅`藥》寫的是為各魯斯快感休漠桑塔耶老爺爺納所說的“”。老,?！巴锤腥绻f美的本質(zhì)是人的本質(zhì)力母治病對死人開膛取膽的故事黑血綿綿地,”,“”,“量對象化的肯定形式那么丑則是人的本質(zhì)力量滲出來白脂油翻出來白里透著鴨蛋青的腸對象化的否定形式;如果說美是合規(guī)律性與合目子滋溜地躥出來。像”,“一群蛇散發(fā)著熱哄哄的腥,”,。的性的統(tǒng)一那么丑則是合規(guī)律性與合目的性的氣極其惡心恐怖,、、、,;面對這逼面而來的血腥污穢骯臟和恐怖背離如果說美是真的主體化善的客休化那么
7、丑。[lj(P‘0)我。則是假的主體化惡的客體化們再次看到了國人嗜血頑疾的心性中國人自,。面對莫言小說大面積存在的丑由于觀察視古就有一種喜歡看殺人的丑陋心理魯迅在《阿Q。,:“”;點不同可有多種雜蕪形態(tài)有具象寫實的丑有抽正傳》中說槍斃并無殺頭這般好看周作人在;,;:“”,“象象征的丑有恐怖的丑有滑稽的丑有特寫的《談虎集》中指出中國人特嗜殺人看光著膀,;,”;:“丑有散點的丑有以丑為美的丑有化美為丑的子挨刀很有意思岳飛《滿江紅》云壯士饑餐胡,,,”。,丑??但是由于理性的消隱不管是賦予美的事虜肉笑談渴飲匈奴血由此可見我
8、們民族心理,,,,物以丑的意象還是賦予丑的事物以美的意象都確實存在某種缺撼潛藏著陰暗的嗜血欲望積淀,而。使莫言小說缺乏審美意義的丑更多的是非審著眾多的集體無意識而這種欲望和無意識在文。所謂非審美意義的丑,是指以積極的學創(chuàng)作中得到了。美意義的丑一種替代性滿足,、惡的形式對生活美粗暴地予以否定表現(xiàn)道義上二以丑為美的惡。,和違反生活常態(tài)的畸形莫言寫丑
