中日文化差異

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1、中日文化差異每個(gè)民族都有每個(gè)民族的特點(diǎn)。其特點(diǎn)都有濃郁的歷史文化背景和地理環(huán)境分不開(kāi)的。中國(guó)自古是個(gè)大國(guó)，地大物博，人多勢(shì)眾，民族復(fù)雜，文化多元。這些造就了中國(guó)人的個(gè)性，誰(shuí)都無(wú)法逃避。因?yàn)橹袊?guó)地大物博，人多勢(shì)眾，古代史來(lái)都是個(gè)首屈一指的強(qiáng)國(guó)。因此中國(guó)人有著自大甚至是自戀的心理。對(duì)外沒(méi)有危機(jī)感和壓迫感，因此中國(guó)的文化大多都是對(duì)內(nèi)的思考，對(duì)人的自省。日本人身居島國(guó)，民族單一，地小人多。為圖自存，造就了日本人奮發(fā)圖強(qiáng)，崇尚集體主義，堅(jiān)韌不拔的個(gè)性。但因?yàn)槭菎u國(guó)且民族單一，日本人的文化缺乏內(nèi)涵，缺乏包容與博大，缺乏理性的思維和對(duì)世界終結(jié)關(guān)懷的博大精深。因此日本人很容易偏激，因?yàn)檫^(guò)于執(zhí)著往往會(huì)

2、變得偏激，而且往往會(huì)自不量力，殊死一搏。資本主義社會(huì)下的日本是一番景象,社會(huì)主義下的中國(guó)又是另一番景象。就家庭說(shuō)開(kāi)。日本很開(kāi)放,但日本也很保守。日本至今都很保守-----在女權(quán)束縛的弊病下。日本至今保留著婦隨夫姓的習(xí)慣,而且日本非常保守的那些女子,對(duì)于丈夫之恭敬只能以乖戾視之。對(duì)于自己的丈夫,甚至于臨睡前上妝,房事時(shí)仍帶著尊敬稱(chēng)呼。在日本女性結(jié)婚后一般就失去自己的工作。而且這種“失去”還往往是帶著主動(dòng)的傾向。就算開(kāi)放些的女子,在結(jié)婚后也從此消失在“工蜂”的舞臺(tái),一心盡為妻為母的職責(zé)。這和新中國(guó)成立前非常相似。但隨著新中國(guó)的建立,這已作為舊習(xí)廢除了。在現(xiàn)今中國(guó),這樣的情形是難以想象的。

3、是的,在中國(guó),也許在農(nóng)村,在臺(tái)灣地區(qū),還有此般現(xiàn)象。但是,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成風(fēng)氣,更不及日本這般“普及”。由于和日本的社會(huì)性質(zhì)不同,中國(guó)人和日本人的價(jià)值取向也完全迥異。中國(guó)由于過(guò)去特殊的歷史原因,丟失了很多民族特有的價(jià)值取向,而是隨著改革開(kāi)放,吸收西方文化后誕生一種融合的價(jià)值取向。一方面應(yīng)該看到中國(guó)人在全面接觸西方資本主義社會(huì)后對(duì)新鮮事物有了很強(qiáng)的學(xué)習(xí)欲,個(gè)性開(kāi)放指數(shù)也比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有了很大的提高。這是非常非常值得肯定和鼓勵(lì)的。但同時(shí)必須提醒的是由于之前的歷史原因,中國(guó)人的性格中同時(shí)摻雜著傳統(tǒng)思想和西方社會(huì)的價(jià)值觀。綜上,造成中國(guó)人的價(jià)值取向的不穩(wěn)定和易動(dòng)搖。如改革開(kāi)放后的“出國(guó)熱”,“股票熱

4、”,在這一系列的積極背后,同樣必須承認(rèn)它們給人帶來(lái)的盲目,主見(jiàn)差的危害。而這些-----盲目地追求、不強(qiáng)的判斷力,是中國(guó)人價(jià)值取向里不能予以肯定的地方。+/

5、t8zFW前面說(shuō)了大和民族是一個(gè)很堅(jiān)忍的民族,這一點(diǎn)促成了他們?cè)诳萍?、藝術(shù)里較多領(lǐng)域的繁盛。同時(shí)也造成他們民族性格里的殘暴氣質(zhì)。二戰(zhàn)時(shí)成為法西斯三國(guó)之一與這脫不了干系。至于日本人的價(jià)值取向,可以說(shuō)比較“純”。眾所周知的原因:二戰(zhàn)后的日本百?gòu)U待舉,一切歸零。也許在很長(zhǎng)的美國(guó)管轄時(shí)間里,他們?cè)馐苤幕致?。但?這樣的文化清洗同時(shí)也是使之脫胎換骨。日本的文化,由于戰(zhàn)后的歷史,使其在本身的資本主義背景下得到了更強(qiáng)有力的血液。甚至在其他

6、資本主義國(guó)家的文化兼并下走出了自己獨(dú)特的道路。因此日本有其獨(dú)特的價(jià)值觀:地域窄小的日本要想不被擠壓出資本主義的大客車(chē),只有積極,進(jìn)步,強(qiáng)大。有人曾說(shuō)過(guò)中國(guó)人就像一盤(pán)散沙。中國(guó)人喜歡講集體主義，但卻是最沒(méi)有集體主義精神的民族，取而代之的是家族的小團(tuán)體主義。而家族式的小團(tuán)體主義必然面臨著分崩，即家族的基業(yè)逐漸被子孫瓜分，力量只會(huì)減小不會(huì)增大，而且以血緣關(guān)系的為紐帶的集體往往重人情輕紀(jì)律。但大一統(tǒng)的思想還是深入人心的，當(dāng)對(duì)外無(wú)憂(yōu)時(shí)，中國(guó)人擅長(zhǎng)窩里斗。當(dāng)面臨外強(qiáng)時(shí)則會(huì)很快的團(tuán)結(jié)起來(lái)維護(hù)整個(gè)集體。因此也有人說(shuō)，當(dāng)中國(guó)被外在壓力壓的透不過(guò)起來(lái)時(shí)，則會(huì)緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，碾碎外來(lái)侵略。日本崇尚集體主義。

7、對(duì)內(nèi)日本有其一套看起來(lái)很禮貌的制度，人人彬彬有禮，團(tuán)結(jié)友善，但這也是日本等級(jí)制度的側(cè)面反映，對(duì)于不同身份不同年齡其禮遇也是不一樣的，就連鞠躬的幅度也因人而異?？恐@種金字塔式的集體協(xié)同模式及嚴(yán)格的紀(jì)律，其集體的力量被很大的發(fā)揮，但也易因整體方向錯(cuò)誤，誤入歧途。日本對(duì)內(nèi)友善并不代表其國(guó)民高尚的道德。其對(duì)外政策就可以反映出一二。二戰(zhàn)前日本好媚強(qiáng)凌弱，戰(zhàn)后日本對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的援助都帶有其他的功利作用。中國(guó)人自古接受這專(zhuān)制主義的熏陶，因此有著極強(qiáng)的奴性，至今如此，其吃苦耐勞之能力是曠世罕有的。隨著西方思想的傳入，部分知識(shí)分子的開(kāi)始改變思想。但從辛亥革命到新民主主義革命再到社會(huì)主義改造，還是改

8、革開(kāi)放，中國(guó)人始終無(wú)法徹底改變這種奴性。日本是一個(gè)非常注重精神世界的民族。而與之帶來(lái)的是對(duì)自身肉體的輕視。日本人對(duì)于為國(guó)獻(xiàn)身相當(dāng)?shù)目駸幔h(yuǎn)超中國(guó)。日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中投降的人數(shù)的比例是世界上最少的。因?yàn)樗麄儾慌滤?，為了他們的精神，死反而是一種成就自我的手段。如同櫻花即盛即凋之美，日本人喜愛(ài)櫻花與此也是有莫大的淵源。由于中日兩國(guó)之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交往歷史，很多人認(rèn)為中日兩國(guó)是“同文同種”，具有極其相似的文化特性，甚至把因?yàn)橹袊?guó)文化曾經(jīng)是日本文化的老師，就認(rèn)為共同的文化淵