哲學(xué)基本觀點(diǎn)

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1、哲學(xué)基本觀點(diǎn)（一）唯物論1、人與自然自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生以后，自然界的存在和發(fā)展，也不依賴于人的意識。自然界的存在與發(fā)展是客觀的。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。2、物質(zhì)與意識A、物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。我們一切要從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。B、意識具有能動作用，（1）意識能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律（2）意識能夠反作用于客觀事

2、物，正確意識對事物起促進(jìn)作用，錯誤意識對事物起阻礙作用--重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)（1）一切從實(shí)際出發(fā)就是要想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)（2）全面的認(rèn)識和把握世界（3）要從整體認(rèn)識和把握世界（4）要從具體認(rèn)識和把握世界（5）要從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)（6）反對主觀主義（7）發(fā)揮主觀能動性與客觀規(guī)律相結(jié)合，做到解放思想、與時俱進(jìn)、實(shí)事求是三者的統(tǒng)一4、客觀規(guī)律與主觀能動性A、客觀規(guī)律與主觀能動性是辨證統(tǒng)一的

3、關(guān)系。規(guī)律具有客觀性，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。B、主觀能動性是人特有的能力和活動，充分發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律C、既要按規(guī)律辦事，實(shí)事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，將發(fā)揮主觀能動性與客觀規(guī)律相結(jié)合辯證法1、聯(lián)系A(chǔ)、聯(lián)系具有普遍性。任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的看問題B、聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物要求我們

4、尊重聯(lián)系的客觀性，反對主觀臆造聯(lián)系C、聯(lián)系具有條件性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系要求我們善于利用創(chuàng)造，改變聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系趨利避害D、聯(lián)系具有多樣性。（1）因果聯(lián)系任何事物都處于因果聯(lián)系之中。原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。a、承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提b、正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動的自覺性和預(yù)見性（2）整體和部分a、整體和部分辨證統(tǒng)一。部分離不開整體，整體處于統(tǒng)帥決定地位，整體具有部分所沒有的

5、功能要求我們樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋找最優(yōu)目標(biāo)b、整體離不開部分。在一定條件下，關(guān)鍵部分會對整體的性能狀態(tài)起決定作用要求我們搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮c、當(dāng)部分以合理有序的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于部分之和；當(dāng)部分以欠佳無序的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能小于部分之和要求我們優(yōu)化結(jié)構(gòu)E、事物的普遍聯(lián)系和相互作用推動事物的發(fā)展2、發(fā)展A、運(yùn)動和靜止事物發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動是無條件、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動中有靜、靜中有動要求我們用發(fā)展的眼光看問題，又要重視相對靜止

6、對事物性質(zhì)穩(wěn)定和發(fā)展的作用B、原理事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物要求我們用發(fā)展的眼光看問題：a、要將事物如實(shí)的看作一個變化發(fā)展的過程b、明確事物所處的階段和地位c、堅(jiān)持與時懼進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長c、規(guī)律規(guī)律是客觀的：a、規(guī)律是客觀的，意味著規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅b、規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性（1）規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律：a、預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動，改造客觀世界b、改造或創(chuàng)

7、造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福（2）認(rèn)識客觀規(guī)律是基礎(chǔ)和前提，利用客觀規(guī)律是目的按客觀規(guī)律辦事，要求發(fā)揮人的主觀能動性，將發(fā)揮主觀能動性與客觀規(guī)律相結(jié)合（3）解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們必須堅(jiān)持的思想路線（4）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在事物的運(yùn)動變化中，把握客觀事物發(fā)展的客觀規(guī)律D、事物發(fā)展的原因事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用要求我們重視內(nèi)因的作用不能忽視外因，將內(nèi)

8、外因相結(jié)合E、事物發(fā)展的狀態(tài)世界上任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。一切事物的變化發(fā)展都首先從量變開始，沒有量變準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變的發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時，又必然會引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷經(jīng)過質(zhì)變和量變這兩種狀態(tài)，永不停息地變化，永不停息地向前發(fā)展要求我們：a、堅(jiān)持適度原則b、不失時機(jī)促成飛躍c、重視量的積累d、優(yōu)化結(jié)構(gòu)3、矛盾A、矛盾就是對立統(tǒng)一--要一分為二（全面地）看問題矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化--善于在