大學(xué)生的戀愛(ài)觀分析【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述社會(huì)工作大學(xué)生的戀愛(ài)觀分析隨著時(shí)代的發(fā)展，高校大學(xué)生談戀愛(ài)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。當(dāng)然不能否定的是很多大學(xué)生談戀愛(ài)是為了滿足自身生理或者心理上的需要?，F(xiàn)今，就讀高校的大學(xué)生平均年齡都在20歲左右，這就意味著他們?cè)谏砩系某醪匠墒旌托睦砩系某醪叫纬伞６谶@段時(shí)期的他們是渴望愛(ài)情的，特別是在高校條例條規(guī)中明確規(guī)定了允許高校學(xué)生結(jié)婚這一條例，更促使了他們對(duì)于愛(ài)情的向往。德國(guó)著名詩(shī)人歌德就曾經(jīng)在他所著就的《少年維特的煩惱中》表達(dá)了自己關(guān)于愛(ài)情的看法：青年男子哪個(gè)不善鐘情？妙齡女子哪個(gè)不善懷春?這是人性中的

2、至潔至純。然而,臺(tái)灣著名女作家三毛在談到愛(ài)情時(shí),曾說(shuō)過(guò)這樣一句耐人尋味的話：“愛(ài)情猶如佛家的禪,不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)便是錯(cuò)。”的確，這句話對(duì)愛(ài)情進(jìn)行解剖，把活生生、充滿浪漫遐想的愛(ài)情搞得干巴巴，也許會(huì)大煞風(fēng)景，但是不能不說(shuō)這是句至理名言。當(dāng)我們看到有些大學(xué)生因?yàn)閻?ài)情而任歲月在花前月下蹉跎時(shí)，就不得不審視下戀愛(ài)的本質(zhì)。更何況在很多戀愛(ài)的背后所帶來(lái)的雙方思想觀念上的排他、波動(dòng)所導(dǎo)致的戀人之間無(wú)休止的爭(zhēng)吵，因情所困，放棄學(xué)業(yè)，悔恨終生；為了愛(ài)情大打出手，出現(xiàn)校園喋血事件。兩人感情出現(xiàn)裂痕，脆弱的青少年選擇了自殺來(lái)

3、逃避即將破碎的戀情這種事件并不能說(shuō)是沒(méi)有。這使得原本純潔、忠貞的大學(xué)生愛(ài)情涂染上了灰色的一筆，讓社會(huì)在置疑：大學(xué)生是否應(yīng)該在學(xué)習(xí)期間談戀愛(ài)？在愛(ài)情與學(xué)業(yè)的選擇上，孰重孰輕？這些疑問(wèn)也使得我們不得不重新審視愛(ài)情這個(gè)話題。所謂愛(ài)情就是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無(wú)私專一并且無(wú)所不盡其心的情感。在漢文化里，愛(ài)就是網(wǎng)住對(duì)方的心，具有親密、情欲和承諾的屬性，并且對(duì)這種關(guān)系的長(zhǎng)久性持有信心，也能夠與對(duì)方分享私生活。愛(ài)情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的愛(ài)，廣義上還包括朋友之間的愛(ài)情和親人之間的愛(ài)情。在愛(ài)的

4、情感基礎(chǔ)上，愛(ài)情在不同的文化也發(fā)展出不同的特征。[1]從中國(guó)古代傳統(tǒng)思想上來(lái)講，愛(ài)情就是男女相愛(ài)的感情。[2]北宋詞人李之儀在《卜算子》中就寫到：“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。”[3]這首詩(shī)是說(shuō)4但愿心上人的情感像我一樣專一，要是這樣的話，我定不會(huì)辜負(fù)你的情意，我也希望你也不要辜負(fù)我的一網(wǎng)情深。這就是個(gè)男女相愛(ài)的典型，在這種情況下講求的就是你情我愿的精神上的戀愛(ài)和不離不棄的愛(ài)情這就體現(xiàn)了愛(ài)情所擁有的互相性、純潔性以及專一性。這首詩(shī)道出了真正的愛(ài)情所需要的事物以及兩者之間所有的特征。而外國(guó)對(duì)于愛(ài)情的定義又有

5、另一番見(jiàn)解。就如現(xiàn)今相當(dāng)推崇的柏拉圖式的愛(ài)情。柏拉圖就在《會(huì)飲篇》和《斐多拉絲篇》寫道，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。當(dāng)人類沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，人性?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的。他所講求的愛(ài)情也是一種男女平等的愛(ài)情，他認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界，在那里，每個(gè)人都是男女合體的完整的人，到了這世界我

6、們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失，企圖找回自己的“另一半”（這個(gè)詞也來(lái)自柏拉圖的理論）[4]。因此你的真正自己的另一半也許就在另一個(gè)地方等著你。從另一個(gè)角度來(lái)看，隨著時(shí)代的變化和進(jìn)遷，西方社會(huì)開始了“性革命”，在此過(guò)程中西方思想中對(duì)于愛(ài)情不在認(rèn)為僅僅只是精神上的愛(ài)情，他們認(rèn)為肉體也是連接愛(ài)情的重要部分。以致現(xiàn)今時(shí)代，西方社會(huì)已然完成了他們的革命歷程，但是西方的初步性思想?yún)s開始傳入中國(guó)，從而開始改變中國(guó)的性觀念思想。在此期間網(wǎng)絡(luò)、媒體以及等等傳播媒介都另得一些社會(huì)現(xiàn)象更加迅速并且大范圍的擴(kuò)散，以至于大學(xué)生

7、在接受新思想的同時(shí)，也接受了“性解放”“性自由”。在這樣的思想下，出現(xiàn)的戀愛(ài)不是為了婚姻，戀愛(ài)不是真情的表現(xiàn)。把戀愛(ài)當(dāng)成畢業(yè)后發(fā)展的“動(dòng)力源”；把戀愛(ài)當(dāng)成大學(xué)期間排解憂愁的方法；把戀愛(ài)當(dāng)成一種時(shí)尚，展示自己能力的一種方式更或者是隨波逐流，只為享受性愛(ài)中帶來(lái)的快感……這樣的大學(xué)生在解放思想的同時(shí)，卻忽視了道德、社會(huì)、法律的約束和譴責(zé)。這樣的想法又為大學(xué)生本應(yīng)正常的戀愛(ài)涂染上了不光彩的一筆。讓社會(huì)又質(zhì)問(wèn)：這些是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做出來(lái)的嗎？自上世紀(jì)90年代以來(lái)，由于受到國(guó)外的“性自由”、“性開放”的影響，中國(guó)青少年

8、心理成熟的階段逐漸提前，但由于性心理上的不成熟，使得許多不健康、不成熟的戀愛(ài)觀念產(chǎn)生。4這種不健康的、不成熟的戀愛(ài)觀直接或間接的影響了下一代學(xué)生的思想觀念，令其本就不夠成熟的思想更趨向于畸形發(fā)展。而在高等學(xué)校中，其實(shí)就如同一個(gè)小型的社會(huì)，在這其中，每個(gè)人都在互相學(xué)習(xí)，然而由于網(wǎng)絡(luò)的不健康內(nèi)容的普遍傳播、社會(huì)不良風(fēng)氣的盛行，使得在象牙塔中的學(xué)生更容易受到外界的誘惑，在心理上也容易形成各種不同性質(zhì)的誤區(qū)。這就需要研究