壽山石雕地實(shí)用工藝技法

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1、實(shí)用文檔壽山石雕的工藝技法．1、“相石”設(shè)計(jì)壽山石雕藝人在創(chuàng)作動(dòng)刀之前，總要對(duì)著待雕刻的石料仔細(xì)揣摩一番，這就叫“相石”?！跋嗍痹趧?chuàng)作過(guò)程中是極重要的一個(gè)步驟，通過(guò)“相石”揣摩推敲，往往能達(dá)到事半功倍的效果。2、雕刻藝法1）雕刻壽山石工序大致分為：打坯——運(yùn)用雕刻工具，將原料的多余大塊面切除，使其適合于作品題材的需要并在粗坯的基礎(chǔ)上，繼續(xù)雕琢景物的各部結(jié)構(gòu)，達(dá)到表現(xiàn)作品的基本造型和內(nèi)容。鑿坯——鑿坯時(shí)先粗后細(xì)，由表及里，通過(guò)鑿坯，使作品所表現(xiàn)的景物如人體的結(jié)構(gòu)、衣飾、動(dòng)物的毛發(fā)、肌肉、山巒的皺法，樹(shù)木、花卉的枝葉，瓣蕊以及配景的細(xì)節(jié)等，都應(yīng)該達(dá)到基本清晰精確。修光-

2、---修光是雕刻的最后修飾過(guò)程，依*不同的刀向和刀法，刻劃出景物的氣質(zhì)和精神。2）壽山石雕刻技法：浮雕----浮雕按景物刻劃的厚度分為“高浮雕”和“淺浮雕”兩種，通過(guò)浮雕的應(yīng)用，使作品表現(xiàn)的物象在結(jié)構(gòu)上更有立體感。鑲嵌----其保留了高浮雕藝術(shù)風(fēng)格，將刻成浮雕石片直接粘貼于器物板面之上，形成一幅景物明顯突起的畫面。鏤空----又名透雕，是介于圓雕與浮雕之間的雕刻法，它可分單面、雙面、三面、四面、六面和里外多面鏤空雕法，一般都在浮雕的基礎(chǔ)上，放洞透空鏤雕背景，襯托主題。鏈條----鏈條雕刻是玉雕經(jīng)常采用的一種技法，壽山石雕偶有應(yīng)用，起始裝于印鈕，后也應(yīng)于作品上。其制作難

3、度大，需膽大心細(xì)，熟練掌握石性與技巧，才能獲得成功。3、揩光上蠟壽山石雕刻品在雕刻完成后，還需要經(jīng)過(guò)精心磨光，才能充分顯現(xiàn)出壽山石的特質(zhì)和天然色澤，使作品外表光潤(rùn)明亮，磨光可用砂紙、木賊草、冬稻莖、竹簽、桐油瓦灰磚等，磨光分粗磨、細(xì)磨和“揩光”三道過(guò)程。粗質(zhì)壽山石在磨光或罩色處理后，需要上一層薄蠟，以保持石質(zhì)的穩(wěn)定，上蠟所用的原料是以四川白蠟65%和東北軟蠟35%滲合溶化而成的中性蠟塊。上蠟前，先將石雕加熱至100—150℃，用毛刷蘸溶化了的蠟液薄涂外表，待均勻后緩緩降溫冷卻，再用軟質(zhì)麻布細(xì)心揩擦，直至煥發(fā)光澤，石雕經(jīng)過(guò)上蠟，雖然色澤紋理得到充分表露，但石質(zhì)經(jīng)加溫往往

4、遜其溫潤(rùn)，故名貴石料不宜上蠟。4、技法1）圓雕圓雕又稱立體雕，是物體在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從中看到物體的各個(gè)方面。從研究古代的壽山石雕獲知，與殷、商、周、秦、漢。唐的百雕一樣，圓雕也是壽山石雕最古實(shí)用文檔老。最基本的技法。不論是出土的南朝的壽山石豬和南北宋的人獸俑，都足以證明。即使到了清初壽山石雕鼎盛時(shí)期，雕制人物。動(dòng)帆主要仍然使用圓雕技法。這一時(shí)期享有盛名的石雕藝人楊玉璇、周尚均。魏汝奮。魏開(kāi)通。董滄門等，雖然雕刻風(fēng)格各異，但卻都是圓雕大師。由北京故宮博物院收藏的楊玉玻的《僧人臥像》，周尚均的《彌勒》、魏開(kāi)通的《伏虎羅漢》等十幾件壽山石雕作品以及上海博物館。

5、天津藝術(shù)博物館和福州市博物館收藏的楊。周、魏。董的傳世之作，都顯示了清初壽山石圓雕技藝的高超水準(zhǔn)。如魏汝奮的《數(shù)珠羅漢》，人體比例準(zhǔn)確，坐勢(shì)自然舒展，神態(tài)悠然自得，面額飽滿，兩眼微閉，鼻寬且豐，兩唇微翁，欲言又止，表情異常生動(dòng)；衣紋用刀流暢，富有動(dòng)感。不論從作品前觀，或是從背部看，顯得一樣的和諧自然，是一尊圓雕的杰作?？梢?jiàn)這一時(shí)期的石雕藝人已善于利用巧色，懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟，用無(wú)色部分雕刻羅漢肌體。有的還在羅漢跌坐的蒲團(tuán)上描花巧填金粉。楊玉璇更在羅漢服飾上鑲嵌寶石，用以襯托雕像，使之瑰麗多彩、莊嚴(yán)輝煌。清光緒年間出現(xiàn)的福州壽山石雕“東門派”鼻祖林培謙，

6、也是一個(gè)圓雕高手。他的圓雕人物多以仙佛人物為題材，風(fēng)格受楊玉斑的影響，并有明代德化建瓷高手何朝宗遺風(fēng)。造像重于傳神，造型顱著身短，形象比較肥大，衣紋如行云流水般地流暢飄動(dòng)?！皷|門派”傳人林元珠。鄭仁蛟、林友竹等也是圓雕高手。林元珠還在圓雕的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了人物和山水相結(jié)合的“立體雕”，用來(lái)表現(xiàn)民間傳說(shuō)。故事、戲曲情節(jié)。鄭仁蛟則吸收木雕、牙雕：青石雕的長(zhǎng)處，融于壽山石圓雕之中，使之風(fēng)貌一新。隨著時(shí)間的推移，到了現(xiàn)代，由于壽山石雕的題材不斷擴(kuò)大，石雕技法也在不斷發(fā)展。在圓雕技法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了摟空雕。鏈條雕。人物和雕刻動(dòng)物的大型群雕，使圓雕更加精美完善。如馮久和雕刻的《豬崽

7、滿園》，以一群母子豬造型，反映了農(nóng)家的興旺。陳敬祥的鏤空雕《求偶雞》，以群雞的亢奮恣肆的形態(tài)和刀法的創(chuàng)新獨(dú)到，令人振奮。郭功森的山水雕《武夷風(fēng)光》集閩山碧水于颶尺之間。以小見(jiàn)大，意境無(wú)窮。林亨云的群魚雕《海底世界》，無(wú)水而游魚，勝似魚游水中，令人快然樂(lè)哉。林廷良的鏈條雕《九寶連環(huán)章》，環(huán)環(huán)石鏈動(dòng)，九章喜相連。這些藝術(shù)作品都是藝人們?cè)诩兪斓膱A雕技法的基礎(chǔ)上，利用大體積的五彩斑斕的高山石創(chuàng)作的，是壽山石雕從造型、題材到巧色利用上的重大突破。2）薄意薄意，即極淺薄的浮雕，因雕刻層薄而富有畫意，故名。是壽山石印章的一種獨(dú)特的表現(xiàn)技法。由于薄意雕刻刀法流利，刻