2019-2020年高三二模考試（語文）試卷 含答案

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1、xx屆江西省吉安市高三二?？荚嚕ㄕZ文）試卷2019-2020年高三二?？荚嚕ㄕZ文）試卷含答案一、(15分，每小題3分)1．下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的—組是（）A．熾熱／敕造檀香／亂彈琴招供／昭然若揭B．雋永／眷顧鐘磬／擎天柱裨將／稗官野史C．瀆職／篤志商賈／緊箍咒阡陌／纖塵不染D．掮客／慳吝花蕾／打擂臺揩油／白頭偕老2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）A．惦量通緝李代桃疆平心而論B．唐突神采蠱惑人心不謀而合C．慣例布署分廷抗禮突如其來D．捍衛(wèi)搏弈以逸代勞惹是生非3．依次填入下列各句橫線

2、處的詞語，最恰當的一項是（）①中華文明源遠流長，經過傳統(tǒng)民俗文化和民間藝術的______，我們精神上才有了華夏兒女的文化印記。②上海世博會是第一個正式提出“低碳世博”理念的世博會，中國在______過程中也在全力實踐這一理念。③朝鮮媒體近期接連發(fā)表評論，________美國接受朝鮮提出的簽訂和平協(xié)定以替代《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》的建議。A.熏染?籌辦督促???B.熏陶?籌措?督促C.熏陶?籌辦敦促???D.熏染?籌措?敦促4．下列各句中加點的成語，使用恰當的—項是（）A．莫言獲得諾貝爾文學獎，對其成名作《

3、透明的胡蘿卜》即將編人高中語文選修教材讀本起到了推波助瀾的關鍵作用。B．今年，內地赴港游客的消費模式已發(fā)生改變，以往是慷慨解囊，專攻奢侈品，如今則集中購買化妝品、日用品。C．自從xx年推出“黃金周”假期以來，國內旅游市場風生水起，2011年營業(yè)收入高達2.25萬億，相當于全國財政總收入的五分之一。D．中秋、國慶假期前三天，來天池景區(qū)的游客不絕如縷，截至10月2日，已超過5000人次，較去年同期增長34.3％。5．下列各句中，沒有語病的—項是（）A．在城市化進程中，由于我們大多只注重地面建筑，不太重

4、視地下基礎設施的建設，特別是城市地下排水設施的建設，使我們的城市付出了很大代價。B．市職業(yè)介紹中心的工作人員認為，經濟結構調整造成的需求旺盛、人崗不匹配的結構性就業(yè)矛盾仍是造成當前“招工難”的主因。C．出版業(yè)當然要講究裝幀藝術，講究宣傳造勢和市場營銷，但要想真正贏得讀者、贏得市場，最終還是取決于內容是否具有吸引力和感染力。D.改革開放搞活了經濟，農貿市場的貨物琳瑯滿目，除各種應時的新鮮蔬菜外，還有肉　類、水產品、魚、蝦、甲魚、牛蛙及各種調味品。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6-8題。

5、儒家思想的當代省察在新的社會條件下，儒家思想由于失去了滋養(yǎng)其生存、發(fā)展的自然經濟基礎。因此也就基本失去了造血再生的功能。作為價值體系，它的那些具有濃厚自然經濟色彩和等級觀念的內涵必然同當代社會漸行漸遠。科學與民主精神的匱乏，使那些在傳統(tǒng)社會具有先進性的理念，比如民本思想，也被民主等現代意識所超越。盡管儒家思想與傳統(tǒng)社會專制政治并不等同，但歷史上儒家思想依靠專制制度而廣泛影響社會生活也是客觀事實。整體而言，已無法對時代重大問題進行積極回應的儒家思想，其對當代社會的影響邊緣化是不可避免的。對儒家思想邊

6、緣化的判斷，并不意味對其影響力的全盤否定。源遠流長的儒家思想。契合了中華民族進入文明社會的演進特點，在歷史的演進中，它的諸多理念已融入民族的血脈當中，從而具有持久的影響力。儒家思想對于當代社會，既包含積極合理的因素，也具有應否定舍棄的內容，兩者交融共生。例如，在儒家思想中，反對“率獸食人”之暴政、強調“民為貴”的民本主義與“勞心者治人，勞力者治于人”的等級觀念和“牧民”思想共存共生。這種共生意味著：儒家思想的積極方面和消極方面并不是邊界清晰、易于切割的對立面，它們不是互相否定、互相排斥的關系，而是

7、一種思想體系中相互呼應、彼此補充的兩種特質。所謂積極性與消極性的分野，是一種基于時代性的判斷，在儒家思想的產生發(fā)展之際，就其思想體系的構建者而言，這些“積極”與“消極”的區(qū)別并不存在。在此意義上，儒家思想的積極方面是附帶著消極內容的積極，而消極方面則是伴隨著積極內涵的消極，積極方面與消極方面具有某種同質化的屬性，如同一個蘋果的酸甜兩種味道，它們同源于自然經濟基礎這個蘋果的內核，都是在此基礎上產生的特定價值內涵。正是這個內核，導致儒家思想的積極性和消極性共生、交融?，F代化進程中，在缺乏對當代文化與傳

8、統(tǒng)文化科學認識的氛圍下，衍生出一種對傳統(tǒng)文化的膜拜情緒：試圖通過對傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的發(fā)掘來滿足轉軌時期社會主體的精神需求，希望以傳統(tǒng)的文化資源來搭建當代的心靈家園，賦予儒家思想以“化現代”的使命。鑒于儒家思想影響力的持久，不可否認，它確實可以在一定程度上承擔這個使命。但任何一種傳統(tǒng)文化，不論它的影響力多么持久深遠，構成它的價值觀念、思維方式與審美情趣的核心理念都是產生于過去，而不是當代。因此，它的某些內涵必定會和當代社會不相兼容，諸如“民本”、“和合”等，由于和當代社會的一些