2.3殯葬社會(huì)態(tài)度

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1、第三節(jié)殯葬社會(huì)態(tài)度一、態(tài)度的定義二、態(tài)度的構(gòu)成要素三、態(tài)度改變一、態(tài)度的定義Freedman認(rèn)為態(tài)度是個(gè)體對(duì)某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的有認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)成分組成的心理傾向。個(gè)人對(duì)特定對(duì)象以一定方式作出反應(yīng)時(shí)所持的評(píng)價(jià)性的、較穩(wěn)定的內(nèi)部心理傾向。態(tài)度形成、表現(xiàn)具有受社會(huì)情境影響較大，一般意義的“態(tài)度”即社會(huì)態(tài)度。對(duì)態(tài)度定義的分析態(tài)度是一種內(nèi)在的心理傾向。態(tài)度具有對(duì)象性。態(tài)度具有價(jià)值判斷的成分和感情色彩。態(tài)度具有一定的穩(wěn)定性與持續(xù)性。二、態(tài)度的構(gòu)成要素態(tài)度的認(rèn)知成分：人們對(duì)于一定的態(tài)度對(duì)象或態(tài)度客體的心理印象，包括有關(guān)的事實(shí)、知識(shí)、信念，以及在此

2、基礎(chǔ)上形成起來的具有傾向性的思維方式。態(tài)度的情感成分：個(gè)人對(duì)某個(gè)對(duì)象持有的肯定或否定評(píng)價(jià)以及由此因發(fā)生情緒情感。態(tài)度的行為意向（傾向）成分：指人們對(duì)態(tài)度對(duì)象所預(yù)備采取的反應(yīng)，具有準(zhǔn)備性質(zhì)。將會(huì)影響對(duì)態(tài)度對(duì)象的反應(yīng)，但不是外顯行為。用態(tài)度預(yù)測(cè)行為應(yīng)注意：態(tài)度的特殊水平時(shí)間因素自我意識(shí)態(tài)度強(qiáng)度態(tài)度的可接近性三、態(tài)度改變社會(huì)的改變和變革，要求人們的態(tài)度也發(fā)生變化，形成新的態(tài)度是社會(huì)個(gè)體所共有的要求和任務(wù)。態(tài)度的形成和改變與三個(gè)社會(huì)化過程有關(guān)：順從（服從）——同化（認(rèn)同）——內(nèi)化順從由于外界壓力，為了達(dá)到一個(gè)更為重要的目的，而改變自己的態(tài)度反應(yīng)和表面行為方式。長

3、期的順從可能導(dǎo)致態(tài)度結(jié)構(gòu)的改變。同化自愿地接受他人或是外界的觀點(diǎn)、行為方式，使得自己與他人、外界保持一致。當(dāng)某人置于一個(gè)新的環(huán)境中，必須使得自己與身份和環(huán)境相稱。較之于順從，同化是出于自愿，而且在情感傾向上發(fā)生改變，并開始涉及態(tài)度的認(rèn)知因素。長期的同化會(huì)導(dǎo)致態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變。內(nèi)化個(gè)人獲得新的自覺的認(rèn)知信念，并以這種信念評(píng)判自己的價(jià)值觀，把新的觀念、思想納入自我價(jià)值體系之中，不直接受外界作用而獨(dú)立地指導(dǎo)相關(guān)的行為。態(tài)度轉(zhuǎn)變的差異性（個(gè)體性）態(tài)度轉(zhuǎn)變需要一個(gè)過程，對(duì)于不同的群體態(tài)度轉(zhuǎn)變差異和難度不同，要根據(jù)態(tài)度轉(zhuǎn)變對(duì)象采用不同的方法和策略?；鹪釕B(tài)度轉(zhuǎn)變的（過程

4、）三個(gè)階段火葬態(tài)度轉(zhuǎn)變的三個(gè)階段1、被迫接受階段：迫于外界壓力國家政策，不得不進(jìn)行火葬。2、自愿配合階段：隨著時(shí)間的改變，特別是周圍采用火葬的人越來越多，一部分人開始被同化，愿意接受火葬，表現(xiàn)出一種配合和自愿的行動(dòng)。3、主動(dòng)實(shí)施階段：經(jīng)過長期的同化和教育熏陶，一部分人對(duì)火葬的積極意義完全接受，認(rèn)為有利于環(huán)保，有利于子孫后代，有利于可持續(xù)發(fā)展，也可以節(jié)省喪葬開支，火葬逐漸內(nèi)化成自己的觀念并表現(xiàn)出自己的主動(dòng)性的行為。同時(shí)，他們也會(huì)努力改變周圍人的態(tài)度，促使他們認(rèn)同火葬。態(tài)度轉(zhuǎn)變需要一個(gè)過程，不同群體態(tài)度轉(zhuǎn)變差異和難度有別，在改變?nèi)后w態(tài)度時(shí)要根據(jù)不同的對(duì)象采用

5、不同的方法，不能一刀切，否則只會(huì)適得其反。課外閱讀國家和重慶的殯葬管理?xiàng)l例（相關(guān)規(guī)定）骨灰成分骨灰的多種處理方式（樹葬、花葬、海葬、塔陵園）骨灰化瓷——“陶瓷葬”細(xì)胞殯葬卡《殯葬改革成效顯著存在問題不容忽視》《千古艱難唯一死_農(nóng)村殯葬改革拾零》《對(duì)一起喪葬事件的法社會(huì)學(xué)分析》《農(nóng)村殯葬改革的法社會(huì)學(xué)思考》《論風(fēng)俗與國家權(quán)力和宗教信仰之關(guān)系——以火葬為例》討論思考一、從（殯葬）心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度看，留存骨灰有無意義？1、有意義，意義是什么？并簡(jiǎn)述相關(guān)理由。2、沒有意義，理由是什么？二、在你自己的遺囑中，將囑定如何處理自己的骨灰（遺體）？三、簡(jiǎn)要述評(píng)現(xiàn)行火

6、葬制度。（不少于200字）