什么是馬克思主義哲學(xué)

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1、什么是馬克思主義哲學(xué)郝雪羽清華大學(xué)哲學(xué)系不下定義“禪外說(shuō)禪”拋磚引玉2主要內(nèi)容：一、什么是哲學(xué)二、“什么是馬克思主義哲學(xué)”背景分析三、對(duì)“什么是馬克思主義哲學(xué)”的幾種看法四、對(duì)“什么是馬克思主義哲學(xué)”問(wèn)題的分析五、馬克思主義哲學(xué)面臨的問(wèn)題六、馬克思主義哲學(xué)研究中的幾種學(xué)術(shù)取向七、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的三條路徑3一、什么是哲學(xué)？哲學(xué)就是“愛(ài)智慧”哲學(xué)的立場(chǎng)與本性4哲學(xué)就是“愛(ài)智慧”凡事望的遠(yuǎn)一程，看得深一層，想得透一成，闡幽發(fā)微而示之以人所未見(jiàn)，率先垂范而示之以人所未行，這既是人類智慧精華之所在，也是哲學(xué)之理或哲人之智的表現(xiàn)。5philosophia的原義是愛(ài)

2、、追求(philos)智慧(sophia)之意。愛(ài)是一種忘我的、非功利的、目的性的、真摯的情懷。愛(ài)智的哲學(xué)是一種“大智慧”、“大聰明”。6智慧與愛(ài)智人為萬(wàn)物之靈“人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？”哲學(xué)就是智慧，但智慧并不就是哲學(xué)。7愛(ài)智的“大智慧”熱愛(ài)智慧的哲學(xué)，既不是智慧的別名，也不是智慧的總匯，而是把智慧作為探究的對(duì)象。由熱愛(ài)智慧和探究智慧而構(gòu)成的哲學(xué)智慧，就不是回答和解決各種具體問(wèn)題的“小智慧”和“小聰明”，而是關(guān)于人類生存發(fā)展和安身立命的“大智慧”和“大聰明”。8“為天地立心，為生民立命”（中國(guó)哲學(xué)）“發(fā)現(xiàn)生命的意義”，“使人崇高起來(lái)”（西方傳統(tǒng)哲學(xué)）

3、解決“精神的焦慮”，“信仰的缺失”，“人生的危機(jī)”等（現(xiàn)代西方哲學(xué)）解決“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”問(wèn)題（馬克思主義哲學(xué)）一言概之，哲學(xué)的“大智慧”和“大聰明”就是“使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人”。9哲學(xué)的立場(chǎng)與本性哲學(xué)關(guān)注人什么哲學(xué)的本性10哲學(xué)關(guān)注人什么●人有人的世界人所面對(duì)的世界是人所發(fā)現(xiàn)的世界。人在世界中，世界在人的語(yǔ)言中。從認(rèn)識(shí)論到本體論……●追問(wèn)人生的問(wèn)題構(gòu)成哲學(xué)的主導(dǎo)視角李大釗：“哲學(xué)，籠統(tǒng)地說(shuō)，就是論理想的東西?！?1一則小故事：在漆黑的夜晚有一人丟了東西，然后他借著隱隱約約的路燈燈光在尋找。路人：您的東西丟在哪里？尋物者：不知道。路

4、人：那為什么您在燈下找？尋物者：因?yàn)檫@里亮。12●人的二重性存在：靈與肉的復(fù)合體二重世界：自然人—社會(huì)人經(jīng)驗(yàn)—超驗(yàn)有限—無(wú)限現(xiàn)實(shí)世界—可能世界13●哲學(xué)—面向人的可能世界可能世界的指向性：理想、意義、價(jià)值人生的意義就在于——把“生存”提升為“生活”！恩格斯：“人是一種未完成的存在?！?4哲學(xué)的本性：追問(wèn)“自眀性”禪宗公案：吉州青原惟信禪師，上堂：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處。見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水?！薄段鍩魰?huì)元》15熟知而非真知“哲學(xué)家因愛(ài)智，故決不以有知自炫，而常以無(wú)知

5、自警。哲學(xué)家不必是世界上知識(shí)最豐富之人，而是深切地追求真知之人。哲學(xué)家常自疑其知，虛懷而不滿，總不以所得為必是。凡自命為智者，多為詭辯師?！薄獜堘纺?6愛(ài)智之品格葆有“驚異”（亞里士多德）驚異產(chǎn)生于“知”與“未知”的中間狀態(tài)。海德格爾：“在驚異中，最平常的事物本身變成最不平常的”。本真心態(tài)善于懷疑現(xiàn)代人的“愛(ài)智”危機(jī)17如何追問(wèn)自眀性？從人生尋常處思考，將人們習(xí)以為常、不證自明的問(wèn)題進(jìn)行再反思。牛的“反芻”。常自疑其無(wú)知黑格爾的比喻：哲學(xué)是“密涅瓦的貓頭鷹”，因?yàn)椤笆熘钦嬷薄！懊苣摺薄畔ＥD神話中的智慧女神雅典娜?！柏堫^鷹”——思想和理性的象征。

6、“貓頭鷹在黃昏時(shí)起飛”——比喻哲學(xué)是一種“反思”活動(dòng)，是一種沉思的理性。哲學(xué)的反思是深沉的、自甘寂寞的。哲學(xué)的反思需要“精神上情緒上深刻的認(rèn)真態(tài)度”，需要從“日常急迫的興趣”中超脫出來(lái)，需要排除“空疏淺薄的意見(jiàn)”。18讀書三境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”?！鯂?guó)維19二、“什么是馬克思主義哲學(xué)”背景分析“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！薄?844年《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》“一旦我卸下經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，我就要寫《辯證

7、法》。辯證法的真正規(guī)律在黑格爾那里已經(jīng)有了，自然是具有神秘的形式。必須把它們從這種形式中解放出來(lái)。”——1868年《致約·狄慈根的信》20馬克思、恩格斯不只是沒(méi)有系統(tǒng)的闡述自己的哲學(xué)思想，而且根本就沒(méi)有為闡述自己的哲學(xué)思想而寫的專門著作?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《黑格爾法哲學(xué)批判》《神圣家族》《反杜林論》21《反杜林論》被認(rèn)為是恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論述，實(shí)際并非如此。就寫作動(dòng)機(jī)而言：反駁杜林就內(nèi)容而言：沒(méi)有完整概括馬克思的思想22上述情況為全面準(zhǔn)確理解馬克思、恩格斯的哲學(xué)思想造成了很大的困難。他們的分散的、個(gè)別的、論戰(zhàn)性的哲學(xué)論述，往往只是出于

8、具體的需要為強(qiáng)調(diào)自己思想中的某一個(gè)方面，因而人們很容易陷入片面性，