宗教和諧有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

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1、宗教的積極作用（一）宗教和諧有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定有序的社會(huì)。社會(huì)穩(wěn)定既是重大社會(huì)問題，也是重大政治問題。當(dāng)今世界，宗教問題成為社會(huì)的熱點(diǎn)問題，也是社會(huì)矛盾集中爆發(fā)的方式之一，宗教方面的穩(wěn)定已成為社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)容。由于我國正處于向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活各方面的矛盾比較多，許多矛盾也反映到了宗教領(lǐng)域。我國有五大宗教（佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教）、１億多信教群眾，沒有宗教與社會(huì)的和諧、宗教之間的和諧、各宗教內(nèi)部的和諧，就不可能有全社會(huì)的和諧。保持宗教領(lǐng)域的和諧與穩(wěn)定，在一定程

2、度上影響著國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。宗教在發(fā)展社會(huì)慈善事業(yè)方面有利于社會(huì)的安定祥和。如在救災(zāi)、扶貧、照顧鰥寡孤獨(dú)、參與醫(yī)療、衛(wèi)生、基礎(chǔ)教育事業(yè)、挽救失足者等方面宗教界發(fā)揮了積極的作用。宗教信仰自由政策，充分調(diào)動(dòng)了廣大宗教界人士和信教群眾投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性；宗教團(tuán)體和宗教界人士充分發(fā)揮橋梁和紐帶作用，加強(qiáng)自身建設(shè)，堅(jiān)決抵御境外敵對(duì)勢力利用宗教對(duì)我國進(jìn)行的滲透活動(dòng)。這些工作對(duì)于維護(hù)宗教的和諧穩(wěn)定，進(jìn)而維護(hù)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，無疑起到了極大的作用。（二）宗教和諧有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

3、宗教問題在很大程度上是與民族問題相關(guān)聯(lián)的。妥善把握和處理宗教問題與民族問題是構(gòu)建和諧社會(huì)所必需的。在一些少數(shù)民族地區(qū)，包括漢族在內(nèi)的各民族都有著不同程度的宗教信仰，而少數(shù)民族的宗教信仰則較深，有的還保持著全民族信仰某一宗教的現(xiàn)象。宗教與民族的共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)息息相關(guān)，宗教的民族性使宗教在民族中具有較大影響，從而使宗教問題與民族問題緊緊地聯(lián)系在一起，成為我國民族關(guān)系問題中的一個(gè)重要組成部分。宗教在民族中的凝聚力和紐帶作用，引導(dǎo)得好，可以在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)方面產(chǎn)生重大作用

4、；引導(dǎo)得不好，就會(huì)影響民族團(tuán)結(jié)、影響社會(huì)穩(wěn)定。當(dāng)前，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢下，西方敵對(duì)勢力利用民族宗教問題加大對(duì)我國“西化”、“分化”的力度，宗教界絕大多數(shù)教職人員都能堅(jiān)持國家利益、中華民族整體利益至高無上的立場，在反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，與民族分裂勢力、宗教極端勢力和恐怖勢力進(jìn)行斗爭，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一事業(yè)中作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。兩岸三地宗教方面的頻繁交往，也有利于中華民族的整體認(rèn)同。（三）宗教有凈化心靈、消除紛爭的優(yōu)勢。社會(huì)的和諧包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，更重要的是人心靈的和諧。心靈的和諧就是要克服人心的矛盾、紛爭，代

5、以包容、原諒、寬和、忍讓、謙卑。胡錦濤十分重視構(gòu)建和諧社會(huì)中的思想道德建設(shè)。而思想道德建設(shè)中，心靈的和諧建設(shè)顯得尤為重要，這也恰恰是宗教教義中體現(xiàn)最多的地方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》中約有1500余處從不同角度涉及倫理問題，幾乎占了全文的四分之一。它不僅規(guī)范了道德的方向和方法，還強(qiáng)調(diào)重視道德實(shí)踐和道德教育；基督教的“十誡”有六條都是關(guān)于人的，如“當(dāng)孝敬父母，不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可貪戀別人的一切”；道教重個(gè)人修道及超世；佛教的“心凈到國土凈”的思想、因果緣起論以及佛家慈悲的精神等，特別是佛

6、教的超世特點(diǎn)最為顯著，個(gè)人修為的最終結(jié)果是成佛，而佛的境界必然是社會(huì)的“終極和諧”。這些對(duì)鼓勵(lì)信教群眾追求良好的道德和心理慰藉，穩(wěn)定信教群眾的情緒產(chǎn)生積極作用。各宗教教義也要求廣大信教群眾要忍讓、自省，做到愛人如己，在痛苦、艱難、煩惱、不幸面前，多從自身尋找原因，不能歸罪于他人和社會(huì)等向“善”的內(nèi)容。這些都是創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的積極因素。宗教的消極性社會(huì)功能主要表現(xiàn)為：一是破壞社會(huì)穩(wěn)定。有的宗教內(nèi)部都存在不同的教派，每種宗教都以各自的民族、種族、社會(huì)階層的信仰者為其活動(dòng)的主體，具有很強(qiáng)的民族性和派別性。一旦信仰遭到挑戰(zhàn),

7、宗教信徒、神學(xué)家和宗教組織就會(huì)群起捍衛(wèi)。宗教直接溝通著信徒的情緒乃至潛意識(shí),由于情緒的相互感染、價(jià)值的相互認(rèn)同、行為的相互激勵(lì),比較容易掀起集體性的非理智的狂熱，這往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)群體沖突的爆發(fā),破壞社會(huì)秩序的穩(wěn)定。二是阻撓社會(huì)變遷。宗教的神圣性使宗教具有神圣不可侵犯性,使得宗教不能及時(shí)改革與社會(huì)不相適應(yīng)的規(guī)則而使自己處于相對(duì)保守的狀態(tài)；宗教文化往往會(huì)造成對(duì)其他宗教、民族文化的排斥和對(duì)世俗科學(xué)文化的忽視；宗教也使人以消極出世的態(tài)度對(duì)待人生,從而不能直面人生困厄,以其虛幻的允諾來麻痹群眾的斗爭和反抗意志，阻撓群眾爭取實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)

8、利益的政治行為，極力維護(hù)社會(huì)現(xiàn)狀，阻撓社會(huì)變遷。