《忠孝復(fù)習(xí)提綱》PPT課件

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1、《忠孝》復(fù)習(xí)課題型一：填空、簡答、案例分析二：平時(shí)成績30%，參與小組展示和課堂發(fā)言討論的同學(xué)每人加5分的平時(shí)成績，3次點(diǎn)名或簽到未到的同學(xué)平時(shí)成績?yōu)?.1：中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)召開時(shí)間、通過的決定和全文。黨的十七屆六中全會(huì)于2011年10月15日至18日在北京舉行.2：四川大學(xué)錦城學(xué)院的辦學(xué)宗旨、關(guān)鍵性問題。學(xué)院的辦學(xué)宗旨是“傳承知識、培養(yǎng)人才、引領(lǐng)社會(huì)、服務(wù)大眾”。其中，“培養(yǎng)人才”是關(guān)鍵。3：“忠”、“孝”的產(chǎn)生、形成、發(fā)展時(shí)期，最早對“忠、孝”做出明確解釋的史料?！靶ⅰ保何覀円詾樾⒌钠鹪磁c具

2、有宗教色彩的祖先崇拜密切相關(guān)，孝觀念的產(chǎn)生在殷商時(shí)期，至周代孝觀念已經(jīng)成熟并形成基本規(guī)范。4：錦城ABC，學(xué)位評估相關(guān)資料，尤其是“三講三心明德教育、三練三創(chuàng)實(shí)踐教育、三自三助三權(quán)內(nèi)容”。“三自三助三權(quán)”的管理模式?！叭浴奔醋灾鲗W(xué)習(xí)、自覺實(shí)踐、自律管理；“三助”即助教、助導(dǎo)、助管；“三權(quán)”學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)、生活管理權(quán)和課外活動(dòng)安排權(quán)。5:辛亥革命的發(fā)生時(shí)間、影響、意義辛亥革命是指1911年（清宣統(tǒng)三年）中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進(jìn)一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎(chǔ)上

3、發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。這次革命結(jié)束了中國長達(dá)兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點(diǎn)，更加深入、更加大規(guī)模地開展起來。6：中華民族的偉大民族精神一個(gè)國家，一個(gè)民族，要傳承久遠(yuǎn)而不衰，興旺發(fā)達(dá)而不敗，無不需要有一種能夠兼蓄世界各民族優(yōu)秀品質(zhì)的健康向上、不懈進(jìn)取的民族精神，無

4、不需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來的時(shí)代精神。中華民族在長期的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化，孕育了優(yōu)秀的民族品質(zhì)和民族精神。中華民族向來尚氣節(jié)，重情操，“無求生以害仁，有殺身以成仁”，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”；向來提倡儉樸，注重實(shí)踐，講求事功，重德育輕宗教，尚經(jīng)驗(yàn)棄神異，不尚空談，講究知行合一；向來勇于創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、革故鼎新；向來寬容，“厚德載物”，“協(xié)和萬邦”，“百家爭鳴”；向來秉承著真誠熾烈的愛國精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，洋溢著

5、強(qiáng)烈的愛國主義情懷和崇高的社會(huì)歷史責(zé)任感。此外，中華民族還有克己為人、樂于奉獻(xiàn)的精神，嚴(yán)肅認(rèn)真、精益求精的精神，注重仁義、講求信譽(yù)的精神，敬老尊賢、尊師重教的精神，端正行為、講究禮貌的精神，同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。這些精神，通過不同歷史階段的積淀和發(fā)揚(yáng)，成為中華民族凝聚力與向心力的結(jié)晶，成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大精神力量，使中華民族在數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，萬眾一心，披荊斬棘，不斷前進(jìn)。7：與“忠、孝”相關(guān)的名人名言“善父母為孝?！薄稜栄拧め層?xùn)》“孝三行：一曰孝行，以親父母……”——《周禮·地官·師氏》“

6、孝，好也。愛好父母也?！薄夺屆纷佑螁栃?。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——《論語》8：忠孝矛盾內(nèi)在本質(zhì)1）：忠孝不并2）：忠孝兩全3）：移孝為忠1、體現(xiàn)了君權(quán)與父權(quán)的矛盾沖突2、體現(xiàn)了公與私的矛盾沖突3、體現(xiàn)了人自然性和社會(huì)性的矛盾沖突忠孝能兩全和忠孝不能兩全的辯論正方：1>小孝為家，大孝為國，忠和孝本來內(nèi)在是統(tǒng)一的。它們之間并沒有明確的界限、沒有不可逾越的鴻溝。2>行孝和盡忠是相互聯(lián)系著的兩種人生經(jīng)歷。3>孝的三個(gè)層次：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立

7、身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。反方：1>忠于事業(yè)，恪盡職守，但當(dāng)它與父母親人特需親情關(guān)照產(chǎn)生矛盾時(shí)，孰輕孰重，不言而喻，可孰急孰緩呢？如你在工作崗位為國盡忠,你母親突然病倒,你是回家看母親還是繼續(xù)工作那?2>假如你的左手是忠,右手是孝,你會(huì)怎樣選擇?如中秋春節(jié)這些團(tuán)圓佳節(jié)的時(shí)候，很多駐守邊防、緊急調(diào)派、各奔東西的人們就難以在家承歡父母膝下？3>在現(xiàn)在這個(gè)忙碌的社會(huì)，為生活為事業(yè)奔波讓我們往往忽視了生命中最重要的東西。案例分析1：網(wǎng)搜“虎媽”、“中國狼爸”案例，談教育方式和“棍棒底下出孝子”的理

8、解。中新網(wǎng)11月17日電題：棍棒之下才能成才？虎媽狼爸拷問中國式家庭教育。2：孫中山“如果說忠字可以不要，試問我們有沒有國呢？我們的忠字可不可以用之于國呢？我們到現(xiàn)在說忠于君固然是不可以，說忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲亦所不惜，這便是忠?！?：忠誠與婚姻、職業(yè)、事業(yè)、友誼的關(guān)系4：網(wǎng)搜“留學(xué)生機(jī)場弒母、公務(wù)員兒子痛打老子”案例，談如何孝敬父母2011年3月31日，