2019-2020年高二歷史上學(xué)期段考試題 文(II)

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1、2019-2020年高二歷史上學(xué)期段考試題文(II)一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。在每題所列出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1.孔子主張人在修養(yǎng)的過(guò)程中，其來(lái)自內(nèi)部的自由、自律和來(lái)自外部的他由、他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系?？鬃又鲝埖摹八伞敝傅氖茿．君主意志B．“愛(ài)人”之心C．內(nèi)心自省D．禮樂(lè)規(guī)范2．秦漢以后，先秦諸子百家的命運(yùn)開(kāi)始分化：（）成了中華文化的正統(tǒng)和主流；（）雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治；（）則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家

2、園；只有（），在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指A．儒家、道家、墨家、法家B．法家、儒家、道家、墨家C．儒家、道家、法家、墨家D．儒家、法家、道家、墨家3.漢書(shū)儒林傳載：《六藝》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致至治之成法也?！边@表明儒者A.對(duì)統(tǒng)治方式的至高要求B.對(duì)道德教化的責(zé)任意識(shí)C.對(duì)理想社會(huì)的孜孜追求D.對(duì)政治目標(biāo)的復(fù)古傾向4.秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同B.血緣親情逐漸淡化C.宗族利益受到保

3、護(hù)D.儒家倫理得到強(qiáng)化5．董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天。天不變，道亦不變”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。這一主張表明董仲舒的治國(guó)理念是A．竭力救濟(jì)貧困以安撫廣大民眾B．人君為政應(yīng)“法天”行“德治”C．主張建大一統(tǒng)的中央集權(quán)政治D．興辦太學(xué)通過(guò)教育培養(yǎng)出賢士6.武則天是學(xué)界和社會(huì)大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無(wú)字碑引得千年評(píng)說(shuō)。唐人史著對(duì)其事跡記載比較客觀，宋明以來(lái)，在理學(xué)思想影響下史家評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。下列說(shuō)法中最為合理的是A.史家主觀認(rèn)識(shí)影響史事客觀評(píng)價(jià)B.歷史人物評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)難有定論C.多數(shù)人的

4、意見(jiàn)更能反映歷史真相D.時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀7．宋代建筑大量采用了以白墻黑瓦為主體的藝術(shù)形式，繪畫(huà)常采用清秀簡(jiǎn)潔的水墨畫(huà)和淡彩畫(huà)形式，婦女服飾“惟務(wù)潔凈，不可異眾”。促成這一現(xiàn)象的主要?jiǎng)恿χ皇茿．風(fēng)俗畫(huà)的流行??????????????B．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C．理學(xué)的影響????????????????D．中央集權(quán)的加強(qiáng)8.歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后順序排列正確的是①通政司、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車(chē)②政事堂、北門(mén)學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車(chē)③樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史④中書(shū)

5、門(mén)下、三司使、《武經(jīng)總要》、草市A.?②③④①???B.?②④③①???C.?③②①④????D.④②①③9．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C．前秦儒家民本思想的復(fù)興D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起10．某學(xué)者認(rèn)為“皇帝居于社會(huì)的權(quán)力寶塔尖上，沒(méi)有制度能夠制約他，也沒(méi)有人能制約他。沒(méi)有制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，這是中國(guó)古代難以解決的政治問(wèn)題。□□□的說(shuō)法在一定程度上解決了這個(gè)問(wèn)題，這使兩千年的中國(guó)社會(huì)得以建立相對(duì)有序的環(huán)境?！薄酢酢踔?/p>

6、的字可能是A.韓非子B.董仲舒C.陸九淵D.黃宗羲11．《詩(shī)話中華上下五千年》記載：“著書(shū)立說(shuō)顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫(xiě)《日知錄》，教誨世人道德觀。”其“道德觀”是指A．經(jīng)世致用，保天下有責(zé)B．忠君愛(ài)民，保國(guó)有責(zé)C．仁孝當(dāng)先，舍生取義D．存天理，滅人欲12．王陽(yáng)明說(shuō)：“你來(lái)看花樹(shù)，它才存在；你不去看，山中的花樹(shù)就不存在?！蓖醴蛑畢s說(shuō)：“浙江有座山，我沒(méi)有去過(guò)那山，就說(shuō)那山不存在嗎？”二者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是A．唯心思想與唯物思想的交鋒B．心學(xué)與經(jīng)世致用思想的交鋒C．不同階級(jí)學(xué)術(shù)思想的交鋒D．以什么樣的方式維護(hù)統(tǒng)治的

7、交鋒13．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到：“蘇格拉底發(fā)展了一套辯證科學(xué)……這套科學(xué)與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。”對(duì)此材料解讀正確的是A．相對(duì)主義造成了個(gè)人放縱和道德破壞B．蘇格拉底認(rèn)為美德即知識(shí)C．智者學(xué)派的思想不能指導(dǎo)個(gè)人行為D．智者學(xué)派的思想是西方人文主義精神的起源14．文藝復(fù)興時(shí)期，眾多的文藝作品大都描繪了修士和修女們?cè)谝把缰锌v情聲色的情景。這些作品在當(dāng)時(shí)的主要目的是A．宣揚(yáng)了對(duì)現(xiàn)世生活的追求B．宣揚(yáng)了理性主義C．旨在復(fù)興古希臘羅馬文化D

8、．成為革新文藝創(chuàng)作的主流15．“當(dāng)反對(duì)者指責(zé)他的改革綱領(lǐng)違背了教會(huì)政策時(shí)，他宣稱只有《圣經(jīng)》是唯一的基督教權(quán)威來(lái)源，拒絕承認(rèn)教會(huì)的等級(jí)制度?！庇纱丝梢?jiàn)，宗教改革者主張A.不再認(rèn)同基督教權(quán)威B.挑戰(zhàn)羅馬天主教會(huì)權(quán)威C.維護(hù)歐洲的宗教統(tǒng)一D.個(gè)人自由解釋《圣經(jīng)》16．1989年美國(guó)修訂的《道德改革法》規(guī)定：總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)會(huì)議員、聯(lián)邦法官及行政、立