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1、影響幸福指數(shù)的因素（一）收入狀況。荷蘭一位大學(xué)教授對中國人20世紀(jì)90年代的幸福指數(shù)進(jìn)行了3次調(diào)查。以10分為滿分，1990年中國國民幸福指數(shù)為6.64，1995年上升到7.08，而到2001年卻下降到6.60。由此可見，幸福與財富并不總是同步增長，當(dāng)財富積累到一定程度，財富對幸福的邊際效應(yīng)就會遞減。通俗地講，成功者和有錢人未必是幸福的，但幸福的人必定是成功的。因此，人的幸福指數(shù)和經(jīng)濟相關(guān)，但也未必完全正相關(guān)。美國有經(jīng)濟學(xué)者提出了一個飽和度的概念。他發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟收入增長的某個階段內(nèi)，人的幸福指數(shù)是和經(jīng)
2、濟收入呈正相關(guān)的。也就是說，他的收入愈高，幸福指數(shù)也會往上提升。但當(dāng)經(jīng)濟收入過了某個階段后，幸福指數(shù)可能停滯不前，或開始出現(xiàn)下降。年薪百萬和兩百萬，收入一千萬和二千萬，幸福指數(shù)很可能是相當(dāng)?shù)摹＃ǘ┬腋⒖枷?。眾所周知，物理的參考系可以讓本來“沒有運動”（當(dāng)然運動是絕對的）變得運動起來，讓本來總是運動的事物看似靜止，可見，參考系的作用是可以逆轉(zhuǎn)感官感受的。幸福感是由人們所具備的客觀條件以及人們的需求價值等因素共同作用而產(chǎn)生的個體對自身存在與發(fā)展?fàn)顩r的一種積極的心理體驗。從形式上講，幸福感是一種心理體驗
3、。這種體驗并不是某種轉(zhuǎn)瞬即逝的情緒狀態(tài)，而是基于主體自覺或不自覺地自我反省而獲得的某種切實的、比較穩(wěn)定的正向心理感受。從內(nèi)容來講，幸福感是人們所體驗到的一種積極的存在與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)然，幸福指數(shù)所量化的是人們的主觀心理體驗，這種體驗會強烈地受到個人差異的影響。幸福指數(shù)因環(huán)境而異，一個小孩家庭狀況本來清貧，當(dāng)家人為他買一輛自行車，可能讓他感到極大幸福，而如果他家庭比較富裕，當(dāng)家人為他買一輛自行車，也許他也會感到幸福，但是兩個人感覺到的幸福肯定不同，前者明顯強烈。幸福指數(shù)因人而異，對成人來說，孩子上學(xué)不發(fā)愁
4、，工資漲點，看病便宜點，就業(yè)機會多點，房價下跌點，股市火紅點，幸福感就會強一點；對小孩子來說，可能有一件玩具就幸福；對農(nóng)民工而言，也許是做完工可以拿到應(yīng)該拿到而難拿到的血汗錢就幸福。幸福指數(shù)因年齡而異，小時候在春游的時候能有兩個雞蛋帶就會很幸福，長大戀愛了有人愛就覺得很幸福，年老了兒孫繞膝就感到特別幸福。（三）額外幸福。相對于物質(zhì)帶來的幸福，我國改革開放30年來的經(jīng)濟持續(xù)快速增長確實值得驕傲，但是并不意味著人們都生活得很快樂。對比發(fā)達(dá)國家，真正使得他們的人民幸福指數(shù)高于我們的原因不僅是經(jīng)濟上的優(yōu)勢，更
5、是文化上，特別是在教育方面比我們發(fā)達(dá)。當(dāng)一個人真的有知識，有了正確的世界觀，便產(chǎn)生積極向上的情緒，自然能體會到什么叫幸福的真諦，即使遇到再苦的生活也感覺到幸福的存在。以前，解放初期以及文革時期，人們的生活還比較貧苦，但是大部分人都擁有一個共同信仰，一個共同的理想，為了理想無怨無悔地奉獻(xiàn)出一切，即使?fàn)奚矔蔀橐环N幸福。畢竟，幸福是一種主觀的感受，他取決于你怎么對待生活，這一點老子的《道德經(jīng)》里有很好的詮釋。因此，要讓人們都感覺到幸福，重要的就是讓人們都生活在自己的理想中，讓人們?yōu)橄Ｍ睢Ｔ谘芯拷?jīng)濟發(fā)
6、展制度選擇時，我們面臨資源約束的先天條件，為了實現(xiàn)資源配置效率最大化，總是把每一單位資源邊際收益相等作為目標(biāo)進(jìn)行追求。在研究財富分配制度選擇時，我們同樣面臨財富約束的前提條件，為了實現(xiàn)國民幸福指數(shù)最大化，總是把每一單位財富的邊際效用相等作為目標(biāo)進(jìn)行追求。經(jīng)濟發(fā)展的目的是為了滿足人們不斷增長的對幸福的追求，發(fā)展經(jīng)濟只是手段，生活幸福才是目的，因此，與促進(jìn)經(jīng)濟增長相比，增進(jìn)國民幸福指數(shù)提高更帶有根本性。（一）收入差距持續(xù)擴大在挑戰(zhàn)執(zhí)政底線，能否扭轉(zhuǎn)貧富差距擴大趨勢，實質(zhì)是在檢驗政權(quán)的性質(zhì)。根據(jù)聯(lián)合國公布的
7、相關(guān)數(shù)據(jù)，撇開那些偏離常態(tài)、不具有可比性的國家，無論與主要發(fā)達(dá)資本主義國家相比，還是與發(fā)展中國家相比，我國的貧富差距之大，可能已經(jīng)“領(lǐng)軍世界”。鄧小平作為中國改革開放的總設(shè)計師，作為與黨和共和國風(fēng)雨同行歷練出來的杰出的政治家，1992年南巡談話算是終結(jié)自己政治生命之時、代表老一輩革命家，對我們黨繼任者的政治交待，他在這里嚴(yán)肅指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”他還指出，“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了”。我們黨從創(chuàng)立那天起，就代表著工農(nóng)利益，
8、就以均富為目標(biāo)，就以剝奪資產(chǎn)階級、地主階級財富為手段。然而，改革開放以來，社會已經(jīng)明顯貧富分層，有產(chǎn)者財富積累量與解放前相比有過之而無不及，工農(nóng)再一次成為改革成果分享中的弱勢群體，對這種狀況如果繼續(xù)聽之任之、麻木不仁，人們有理由要問這個政權(quán)是代表誰的利益了？縱然找出無數(shù)“御用文人”寫出無數(shù)“宣傳文章”，本來面目是蓋不住的，大眾怎么能夠被愚弄？財富分配確實不能不顧及生產(chǎn)力效率，公平和效率是任何國家、任何制度必須認(rèn)真處理的問題，我們要反思的是目前這種分配制度
