從圣經(jīng)到十架

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1、回歸圣經(jīng)回歸十架十字架系列基督徒新生命的起點，不是有沒有神，不是有沒有奇異的經(jīng)歷，不是有沒有愛，而是有沒有耶穌基督并他釘十字架──“我已經(jīng)與基督同釘十字架，現(xiàn)在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著”（加拉太書2:20）。如果一個病人不認為自己有病，給他拼命證明有醫(yī)生存在有什么用呢？圣經(jīng)從來沒有要證明神的存在；奇異的經(jīng)歷有助人確信神的存在，但奇異的經(jīng)歷并不是神，也不一定能領(lǐng)人悔改，而且容易高抬個人，把相對的個人經(jīng)驗當(dāng)成是絕對的生命經(jīng)歷。整本圣經(jīng)都已經(jīng)很明確地指出，人如果沒有神的救贖和恩典，就只有犯罪的能力，而沒有愛的能力。人為的模糊基督徒新生命的起點，往往讓我們繞開主耶穌的十字架，用人的方法來吸

2、引人入教，而不是倚靠神的大能，用完備的福音真理，把人通過基督完完全全地引到神的面前。這不是救人，而是害人；這不是事奉神，而是褻瀆神。2003年中國福音大會總結(jié)從寶貴圣經(jīng)到榮耀十字架，是基督徒必走之路。重新認識十字架真理的前提是歸回圣經(jīng)。因為全部圣經(jīng)都是神所默示的（提摩太后書3:16），是神啟示他自己的本體、屬性及十架救恩之權(quán)威、清晰、完備的話語，是基督徒信仰及生活的根基和最高指南?；貧w十字架，要求我們必須用盡心、盡意、盡力愛神的態(tài)度，去愛神的話，并無條件順服神話語（圣經(jīng)）的權(quán)威?；貧w十字架，要求我們必須正確而堅定地持守圣經(jīng)無謬、無誤的原則，至死忠心地“按著正意分解真理的道”（提摩太后書2:15

3、）。一、回歸十字架的前提是回歸圣經(jīng)圣經(jīng)是基督教信仰權(quán)威和完備的規(guī)范。十字架則是福音真理的核心和我們信仰的中心。也就是說，我們的信仰是由圣經(jīng)的啟示來規(guī)范、來引導(dǎo)的，是圍繞著“耶穌基督并他釘十字架”而展開、而形成的。這兩部分決定了基督信仰的特征與本質(zhì)。兩者都是神特殊的啟示，相互相承，不能分開。我們相信，圣靈引導(dǎo)我們回歸圣經(jīng)的目的，正是為了回到十字架，即回到“耶穌基督并他釘十字架”這個中心。唯有站在這個中心，我們才能用神的道重新審視與規(guī)范業(yè)已被各種錯謬教訓(xùn)腐蝕得千瘡百孔的信仰系統(tǒng)?！盎貧w”二字，提醒我們必須正視一個事實——我們已經(jīng)偏離了圣經(jīng)所啟示的信仰中心，同時也提醒我們必須采取行動，回轉(zhuǎn)歸向這個中

4、心。作為改教運動的成果性口號之一，“回歸圣經(jīng)”在近幾百年間不斷被提出，也不斷被忽略。教會歷史表明，當(dāng)教會持定回歸圣經(jīng)的信念時，就帶來歸正與復(fù)興；忽略它，就會陷入腐敗與錯謬。改教先賢如威克里夫、約翰．胡司、馬丁路德、慈運理和加爾文等，正是看到了這一點，才舉起回歸圣經(jīng)的旗幟，喊出“唯獨圣經(jīng)”的口號，使教會從中世紀(jì)的宗教墮落、靈性崩潰及道德腐敗中走出來，進入一個合乎圣經(jīng)且活潑有力的信仰系統(tǒng)。我們今天所處的時代，對比改教先賢們所處的時代挑戰(zhàn)性一點也不減少。但我們?nèi)鄙倭讼荣t們回歸圣經(jīng)的堅定性，以及對回歸圣經(jīng)之內(nèi)容界定的清晰性。如果缺少回歸圣經(jīng)的堅定性，當(dāng)面對挑戰(zhàn)與壓力時，我們可能會淺嘗輒止，甚至是葉公好

5、龍，最后不過是把“回歸圣經(jīng)”的口號當(dāng)作標(biāo)榜自己隸屬“正統(tǒng)”的幌子而已。如果沒有對“回歸圣經(jīng)”作內(nèi)容上的界定和方法上的表述，我們就不知道什么是“回歸圣經(jīng)”以及如何才算是“回歸圣經(jīng)”。二、什么是“回歸”圣經(jīng)？“回歸圣經(jīng)”中“回歸”一詞，至少包含三層意思?！盎貧w”的第一層意思應(yīng)該是悔改。提到“回歸”，意味著我們已經(jīng)偏離或離開了圣經(jīng)。因此，我們當(dāng)做的第一件事，就是來到神的面前認罪悔改：——認我們偏離圣經(jīng)的罪——認我們忽略圣經(jīng)的罪——認我們沒有按正意分解真道的罪——認我們以各種理論“解釋”圣經(jīng)的罪——認我們以主觀經(jīng)驗代替圣經(jīng)真理的罪——認我們以人意沖淡或混亂圣經(jīng)真理的罪——認我們在教會中沒有建立正確學(xué)習(xí)

6、圣經(jīng)的罪......曾有人這樣解釋《創(chuàng)世記》49章加啟21章：啟21:12有高大的墻，有十二個門，門上有十二位天使。門上又寫著以色列十二個支派的名字。啟21:13東邊有三門。北邊有三門。南邊有三門。西邊有三門。啟21:14城墻有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。利亞——流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。拉結(jié)——約瑟、便雅憫。辟拉——但、拿弗他利。[但——瑪拿西]悉帕——迦得、亞設(shè)。彼得、雅各、約翰、安得烈、腓力、巴多羅買、多馬、稅吏馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、奮銳黨的西門、加略人猶大。[猶大——馬提亞]也有人這樣解釋這段圣經(jīng)：創(chuàng)50:15約瑟的哥哥們見父親死了，就說：“或者約瑟懷恨

7、我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復(fù)我們?！眲?chuàng)50:16他們就打發(fā)人去見約瑟，說：“你父親未死以先吩咐說：創(chuàng)50:17你們要對約瑟這樣說，從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。如今求你饒恕你父親神之仆人的過犯?！彼麄儗s瑟說這話，約瑟就哭了。蒙恩圣徒可以不認罪悔改嗎？豈有此理！宋尚節(jié)博士一生事奉的總結(jié)二、信徒：1、真信徒必須是徹底悔改認罪者。2、生命越圣潔，事奉越有能力。3、蒙主恩光照