周易概述-占筮與義理

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1、占筮與義理周易概述一、筮的起源筮法的起源很早，據(jù)研究，新石器時(shí)代的一些彩陶鬲、罐上就有八卦符號(hào)。夏代的筮法今已難考，漢人認(rèn)為稱作《連山》就是夏代筮法的總結(jié)。商朝時(shí)，筮法雖然沒(méi)有龜卜那樣盛行，但也和占卜同時(shí)并用，也是當(dāng)時(shí)溝通神人之際的重要方法。漢人認(rèn)為《歸藏》是商代的筮書。周因于殷禮，筮法在西周時(shí)期逐漸系統(tǒng)和完備。從古代典籍記載的情況看，占筮已經(jīng)廣泛進(jìn)入西周時(shí)期貴族生活的各個(gè)領(lǐng)域，貴族禮儀的許多重要事情要由占筮的結(jié)果來(lái)選定?！渡袝ず榉镀返馁Y料汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康疆，子孫其逢吉。汝則從，龜從，噬從，

2、卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內(nèi)吉，作外兇。龜筮共逆于人，用靜吉，用作兇。尚書洪范反映商代君主的管理方式《尚書·洪范篇》作為追述殷商官方政治文化方面的原始資料，展示了殷商統(tǒng)治者一切活動(dòng)都要通過(guò)占卜。我們看到，在國(guó)君、卿士、庶人、卜、筮五方面因素中，起至關(guān)重要作用的是卜、筮的意見(jiàn)，卜、筮的結(jié)果卻具有最終的決定權(quán)。周代的卜筮《史記齊太公世家》記載，呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰“所獲非龍非螭（彨），非虎非羆；所獲霸王之輔”。姜太公對(duì)于卜筮的態(tài)度《史記齊太

3、公世家》記載，紂殺王子比干，囚箕子。武王將伐紂，卜，龜兆不吉，風(fēng)雨暴至。群公盡懼，唯太公強(qiáng)之，勸武王，武王於是遂行。二、《易》的筮法據(jù)《周禮》記載，易有三種，筮法有九種。九是約數(shù)，意是有許多種?！蹲髠鳌酚洝兑住敷叻ǎ姓季帕?，有占七八。說(shuō)明在春秋時(shí)代筮法還有多種；漢代揚(yáng)雄的筮法用30根筮草，現(xiàn)不通行。流傳最廣的還是《周易系辭》中的大衍筮法。《系辭》對(duì)于筮法的紀(jì)錄大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦，八卦而小成，引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?，F(xiàn)在，我們拿出50根牙簽根據(jù)系

4、辭的紀(jì)錄和朱熹等人的注解，開(kāi)始現(xiàn)場(chǎng)操作。操作結(jié)束之后，大家報(bào)告自己的結(jié)果。注意：這是一個(gè)古代文化的學(xué)習(xí)過(guò)程，不要用它指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。生活要靠努力和理智！大衍之?dāng)?shù)五十大衍數(shù)為什么是50，很多人理解不同。京房以十日、十二辰、二十八宿為五十；馬融以太極、兩儀、日月、四時(shí)、五行、十二月、二十四氣為五十；荀爽以八卦、六爻加乾坤用九、用六為五十；皆妄相附會(huì)，非學(xué)者所宜言?！敝祆湔J(rèn)從《圖、書》之中都可以找到大衍之?dāng)?shù)五十的根據(jù)。《本義》云：“大衍之?dāng)?shù)五十，蓋以河圖中宮天五乘地十而得之?！薄兑讓W(xué)啟蒙》云：“《河圖》《洛書》之中數(shù)皆五，衍之而各極其數(shù)以至于十，合則為五十矣。”郭雍認(rèn)為大衍之?dāng)?shù)是自然之?dāng)?shù)，人

5、不可窮盡其道理。只有圣人能明白其所以然，學(xué)者不要憑借個(gè)人的私智去附會(huì)。其用四十有九朱熹和孔穎達(dá)認(rèn)為，以虛一不用為“太極”，以四十九為兩儀體具而未分之象。郭雍認(rèn)為，“大衍之?dāng)?shù)五十，猶數(shù)之天也，其用四十有九，猶數(shù)之人也。天人之道既立，用與不用生焉?！薄拔迨撸瑪?shù)之本也；四十九者，數(shù)之用也。”用“四十九”的關(guān)鍵在于只有49過(guò)揲的余數(shù)才能是“三十六、三十二、二十八、二十四”，以四揲之，才能夠得到“九六七八”。分而為二以象兩，掛一以象三朱熹說(shuō)：分而為二者，以四十九策分置左右，兩手象兩者，左手象天，右手象地，是象兩儀也。掛一者，掛猶懸也，于右手之中取一策懸于左手小指之間。象三者，所掛之策所以象人

6、而配天地，是象三才也。郭雍取左手之策卦一，今從朱熹。揲之以四以象四時(shí)朱熹：揲之以四者，‘揲’，數(shù)之也，謂先置右手之策于一處，而以右手四、四而數(shù)左手之策，又置左手之策于一處，而以左手四、四而數(shù)右手之策也。‘象四時(shí)’者，皆以四數(shù)，是象四時(shí)也。歸奇于扐朱熹：“奇者，殘零之謂，方蓍象兩之時(shí)，特掛其一，不得便謂之奇，…‘扐’固左右兩揲之余，然扐之為義，乃指間勒物之處。故曰：歸奇于扐，言歸此余數(shù)于指間也。朱熹：‘奇’，零也，‘扐’，勒也，謂既四數(shù)兩手之策，則其四、四之后必有零數(shù)，或一或二或三或四。左手者，歸之于第四、第三指之間，右手者歸之于第三、第二指之間，而勒之象也?！睆堓d曰：“‘奇’所掛之一

7、也，‘扐’左右手之余也?！苯駨膹堓d。歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛“五歲再閏”，五年之中置兩個(gè)閏月?！霸賿A”，扐是余數(shù)的意思。兩只手各拿一部分蓍草，經(jīng)過(guò)四個(gè)四個(gè)地?cái)?shù)，都必有一個(gè)余數(shù)，兩只手有兩個(gè)余數(shù)，故云“再扐”。得出兩個(gè)余數(shù)，合到一起，“而后掛”，這一易宣告完畢，準(zhǔn)備進(jìn)行下一易。以上只完成了一爻的1/3是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦這一易經(jīng)過(guò)分二、掛一、揲四、歸奇等四個(gè)步驟，叫做四營(yíng)?！八臓I(yíng)而成易”，經(jīng)過(guò)四個(gè)步驟，完成了一易。一易就是一變，三變成