日常生活審美化

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1、淺談日常生活審美化　1988年自費瑟斯提出來”日常生活審美化”之后這個話題就受到熱議，日常生活審美化與人們的現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，使文學(xué)藝術(shù)不再是空泛的紙上談兵，也不再曲高和寡。日常生活審美化的出現(xiàn)并非是偶然，它是社會、經(jīng)濟發(fā)展到一定高度的必然產(chǎn)物，人們的生活水平不斷的提高，消費的過程不僅僅是物質(zhì)的消費，更多的是審美的消費，滿足的是人們的精神需求。日常生活審美化將生活與審美融合在一起，使文學(xué)與藝術(shù)也發(fā)生轉(zhuǎn)變，拓寬了美學(xué)發(fā)展和研究的空間，有重要意義.?日常生活審美化主要有兩個層面一是藝術(shù)和審美進入日常生活

2、被日常生活化，二是日常生活整的一切特別是大工業(yè)批量生產(chǎn)中的產(chǎn)品以及環(huán)境被審美化，簡而言之日常生活審美化是當(dāng)代生活中美的體現(xiàn)，將審美的態(tài)度引入現(xiàn)實生活，大眾的生活被越來越多的藝術(shù)所填充。美無處不在，服裝、家具、電器、房屋、交通工具、廣告牌、城市公共建設(shè)等等都顯示出了審美生活化的力量，在各種設(shè)計中都留下了美的身影。甚至就連人體本身都脫離不了大眾化審美設(shè)計，美容、美發(fā)、美甲到美體都是審美泛化的體現(xiàn)，由此可見在當(dāng)代生活審美消費可以使任何地方、任何事物都成為美的消費品。日常生活審美化消解了藝術(shù)作品的神圣性，造

3、成了經(jīng)典高雅文化藝術(shù)的衰落，在康德所處的文化神圣的時代，藝術(shù)成為上層社會所壟斷，藝術(shù)的傳播范圍很小，藝術(shù)與日常生活和整體利益完全沒有任何直接的聯(lián)系。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的日益強大，物質(zhì)力量的不斷提升，人們衣食足而求美樂；市場經(jīng)濟的背景催生，文化生產(chǎn)的全面實踐，催化了日常生活的審美呈現(xiàn)；而消費文化比重的大幅度增加、大眾傳媒技術(shù)的突飛猛進更為此奠定了發(fā)展的平臺。于是審美從藝術(shù)領(lǐng)域向日常生活領(lǐng)域急速拓展，從“圣壇”走向“世俗”。在當(dāng)代商業(yè)社會中，日常生活審美化是一個充滿了文化和意識形態(tài)斗爭的“場”。占據(jù)

4、這個“場”的主導(dǎo)社會力量就是普通群眾。這種普通群眾的審美化訴求，卻往往會作為某種普遍的社會和文化傾向呈現(xiàn)出來。精英的消費取向和生活方式，悄悄地轉(zhuǎn)化為人所共有的某種生活樣板。當(dāng)不同的社會階層都追求這樣的審美化時，他們就認(rèn)為是在塑造自己的生活方式和風(fēng)格。他們所強調(diào)的是所謂的“個性”、“風(fēng)格”、“特立獨行”，“與眾不同”，因而，消費文化中就充滿了對差異的前所未有的強調(diào)和重視。也是因為這種差異形成了充滿詩情畫意的新世界。由于審美與日常生活、消費之間的聯(lián)系非常密切，對于日常生活審美化的理解不能片面的贊揚或否定

5、，要辯證地看待和理解，給予客觀、公正的評價。首先日常生活審美化為日常生活注入了詩意和光亮，機械復(fù)制的出現(xiàn)使得藝術(shù)品被大批量的復(fù)制，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞的時空限制，其次日常生活審美化使得人們獲得了審美的權(quán)力和審美愉悅的享受。但是在藝術(shù)生產(chǎn)的過程中也出現(xiàn)了值得深思的問題，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，技術(shù)推動了藝術(shù)的商品化但同時大批量的復(fù)制藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)精致、靈性被淡化，藝術(shù)不再是精神性、飽含靈性的創(chuàng)作。日益流行的日常生活的審美化雖然在一定程度上解放了我們被壓抑已久的感性，但是也有許多不盡如人意的地方，審美在我

6、們的周圍幾乎到了泛濫無邊的地步，就美學(xué)而言應(yīng)當(dāng)與日常生活審美化拉開一定的距離，不必盲目跟風(fēng)。