【總結(jié)】法理精義

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1、法理精義初階：導(dǎo)論1、“法學(xué)”這一用語(yǔ)的拉丁文Jurisprudentia,至少在公元前3世紀(jì)末羅馬共和國(guó)時(shí)代就己經(jīng)出現(xiàn)，該詞表示有系統(tǒng)、有組織的法律知識(shí).法律學(xué)問(wèn)。2、公元前254年，平民出身的柯隆加尼烏斯扒任了大神官，開(kāi)始在公開(kāi)場(chǎng)合講授法律條文；公元前198年，執(zhí)政官阿埃利烏斯進(jìn)一步以世俗官吏的身份講述法律條文，著述立說(shuō)，從而使法律知識(shí)成為一門(mén)世俗的學(xué)問(wèn)。3、古羅馬法學(xué)家烏爾比安給“法學(xué)”下過(guò)一個(gè)經(jīng)典的定義：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)；是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)/4、關(guān)于法律問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，在我國(guó)先秦時(shí)期被成為“刑名法術(shù)之學(xué)”或“刑名之學(xué)”。5、魏明常時(shí)

2、國(guó)家設(shè)立“律博士X“律學(xué)”一詞才正式出現(xiàn)。秦代開(kāi)始有了“律學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)，主要是對(duì)現(xiàn)行律例注釋。6、我國(guó)古代“法學(xué)”一詞最早岀現(xiàn)于南北朝時(shí)代。7、漢語(yǔ)中現(xiàn)代意義的“法學(xué)S繪早由日本傳入我國(guó)。2868年日本法學(xué)家津田真道首次用日文漢字“法學(xué)”二字來(lái)對(duì)應(yīng)翻譯英文、徳文等西文中現(xiàn)代意義1二的“法學(xué)”一詞。隨后在維新變法時(shí)期該詞匯傳入我國(guó)。8、法學(xué)三層次：知識(shí)之學(xué)（最基本）；智慧之學(xué)；粘神之學(xué)。（選擇題）9、日本近代法律文化的主耍奠基人穗積陳重創(chuàng)造了“法理學(xué)”一詞，是日文漢字。10、在西方法理學(xué)”名稱并不統(tǒng)一。黑格爾稱《法哲學(xué)原理》：奧斯丁《法理學(xué)的范圍》：博登海默

3、《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》11、前蘇聯(lián)過(guò)去直把法理學(xué)稱為《國(guó)家與法的理論》。這一名稱自20世紀(jì)50年代傳入我國(guó)，一3影響到80年代初期。1980年代初，北大法律系出版了全國(guó)第一木《法學(xué)基礎(chǔ)理論》，標(biāo)志著在屮國(guó)學(xué)術(shù)界法學(xué)與政治學(xué)的分立。此外，2008年.M.H?馬爾琴科《國(guó)家與法的理論》在現(xiàn)俄羅斯有一定典型性和權(quán)威性。12、徳沃金：“在法理學(xué)與判案或法律實(shí)踐的任何其他方而Z間，不能劃出一條固泄不變的界限…任何實(shí)際的法律論證，不論具內(nèi)容多么具體和有限，都采用法理學(xué)所提供的一種抽象基礎(chǔ)?！钡谝徽?法學(xué)歷史第一節(jié)?中國(guó)1、早在夏商周時(shí)代，中國(guó)的古籍中就岀現(xiàn)了有

4、關(guān)政治法律思想的論述，其核心是體現(xiàn)君主統(tǒng)治的神圣性，主耍包插：君權(quán)神授（王權(quán)神授）、法由天定。2、儒家（孔孟荀）堅(jiān)持和發(fā)展“禮治”思想，以尊卑等級(jí)和宗法倫理為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序?！岸Y”的基木原則“尊尊"（維護(hù)王權(quán)，國(guó)無(wú)二君）、“親親”（維護(hù)父權(quán)，家無(wú)二尊）。3、至漢武酒時(shí)，董仲舒提出“罷黜口家、獨(dú)尊儒術(shù)”，將禮的禮治思想貫徹到社會(huì)制度的各個(gè)方而，“引禮入法”“禮法合一S儒家的禮治思想被正式確定為屮國(guó)封建社會(huì)政治法律的思想基礎(chǔ).并山此發(fā)展出了獨(dú)具中國(guó)特色的禮法制度和禮法文化。4、道家的老聃、莊周為代表人物，崇尚“道法自然”和“無(wú)為而治”。在一定程度上道家所倡導(dǎo)的

5、是法律虛無(wú)主義，對(duì)調(diào)控社會(huì)的禮法抱有消極的態(tài)度。5、墨家代表墨翟核心思想主張“兼相愛(ài)”“交相利”“壹同天下之義”,主要在于“義”，“非政”。主張“法犬而遵犬法”。6、法家商贏:韓非子，以“法治”為思想核心。韓非子說(shuō)：“法者，編著Z圖籍，設(shè)Z于官府，而布之于百姓也7、秦奉行“以法為教、以吏為師”的國(guó)策，為律學(xué)的誕牛和發(fā)展提供了有力的國(guó)家支持。8、東晉以后，私人注釋逐漸被官方注釋所取代。公元652年《唐律疏議》是官方注釋的范木,是屮國(guó)歷史上保存最完整、最系統(tǒng)的注釋法學(xué)若作。9、黃宗義指出專制王朝的法是“游王一家Z法，而非天下Z法?！?0、近代康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)

6、復(fù)等為代表的改良派提出維新變法主張。廉有為在《孔了改制考》里“托古改制X近代梁?jiǎn)⒊赋?，法治主義為今日救時(shí)之唯一主義法者天下之公器也，變著天下之公理也/11、孫中山，“五權(quán)憲法S五權(quán)分指“立法、行政、司法、監(jiān)督.考試”。推行三民主義“民族、民權(quán)、民生”12、清末修律，沈家木為修律大臣，在刑律、商律、民律、民訴、刑訴做出貢獻(xiàn)，后逐漸完成“六法全書(shū)”。伍廷芳亦有重大貢獻(xiàn)（民國(guó)時(shí)期）。13、中共中央1949年2月22日發(fā)布《關(guān)于廢除國(guó)民黨六法全書(shū)與確定解放區(qū)的司法原則的指示》,該指示正式廢除了國(guó)民黨的"六法全書(shū)”，由此開(kāi)始了新中國(guó)的法學(xué)發(fā)展歷史。第二節(jié)?西方古希

7、臘1、柏拉圖代表作：《理想國(guó)》（國(guó)家篇）、《政治家》、《法律篇》（集中體現(xiàn)其法律思想）2、亞里士多徳代表作：《政治學(xué)》，是古希臘法律思想的主要體現(xiàn)。他將法律界定為“不受欲望影響的智1慧?！泵鞔_提出“法治優(yōu)于一人Z治。”他所說(shuō)的法治包含兩垂含義：第一，所服從的法律木身應(yīng)該是制定良好的法律（良法）；第二，已制定的法律獲得普遍的服從（服從）。古羅馬3、酋塞羅（自然法學(xué)家）認(rèn)為“國(guó)家是人民的事業(yè)”,從“法和法的根源”以及“從哲學(xué)深處汲取法的原理”來(lái)“解釋法徳木質(zhì)問(wèn)題二其代表作《論共和國(guó)》、《論法律》（“法律學(xué)科來(lái)白深?yuàn)W的哲學(xué)”）白然法木身就是人民制定的法，神法補(bǔ)足

8、人法之不足?即是圣經(jīng)。4、古羅馬五大法學(xué)家：蓋尤斯、莫帶斯?游努斯