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1、布德爾之雕塑教學(xué)論文 摘要：布德爾不僅在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作上成就斐然而且也是一位杰出的雕塑教育家賈科梅蒂、穆希娜等世界級的雕塑大師都曾受教于他他有著自己完整的教學(xué)理念和對藝術(shù)獨特的認知藝術(shù)的性、構(gòu)造與布局、側(cè)面與體積這三個角度可以體現(xiàn)出布德爾的藝術(shù)理念和雕塑教學(xué)理論 關(guān)鍵詞：布德爾；雕塑教學(xué)；性；構(gòu)造；布局；側(cè)面；體積 一、藝術(shù)的性 布德爾認為藝術(shù)是介于自然界中的人與物之間的一種存在形式是由人創(chuàng)造出的一種永恒的物質(zhì)它是能夠被觸摸和感知的而且這種藝術(shù)的構(gòu)造形式是與整個宇宙和諧一致的筆者認為他所強調(diào)的藝術(shù)性是一種內(nèi)在
2、結(jié)構(gòu)的而不是外在表象的布德爾告誡學(xué)生在開始著手做雕塑之前要長時間地注視和觀察所要表現(xiàn)的模特或事物經(jīng)過分析和綜合在頭腦里形成要去用手雕塑和繪畫的形象在視覺的和內(nèi)在心智理解和感受的之間布德爾更傾向于后者認為單憑人的眼睛是無法認識事物的性的在實踐之前必須先要了解所要表現(xiàn)的模特或事物在開始做人體雕塑之前關(guān)于如何去觀察和認識模特他曾這樣描述“去測量深層的體塊去觀察長骨頭埋藏在深窩中的兩端去觀察他們?nèi)绾无D(zhuǎn)動朝什么方向去觀察肌肉在骨頭上運動的軌跡去觀察那些有力的杠桿是如何聽從我們這具活生生的骨架中的心的”我們從布德爾的這段講義中基本上可以看出他
3、對于人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重視程度似乎人體內(nèi)的每一根骨骼和肌肉在他面前都是可透視的即使他對人體的結(jié)構(gòu)如此了解在面對模特的時候他同樣會去測量模特人體大體塊的具體尺寸去測量長骨頭的尺寸和轉(zhuǎn)動的程度在他的講義里也經(jīng)常出現(xiàn)“測量”“精確計算”等幾何學(xué)家和建筑家才會使用的術(shù)語所以他也被稱為“建筑型的雕塑家” 布德爾之所以會成為建筑型的雕塑家筆者認為有三方面的原因： 一是布德爾出生于一個木工家庭從小掌握了做木質(zhì)家具的方法而做木工除了要練眼力和空間感以外最重要的就是要精確地測量和計算組成家具的各個部分的尺寸這段兒時經(jīng)歷成為影響布德爾藝術(shù)理念
4、的一個因素 二是羅丹對于布德爾的影響羅丹在其著作《羅丹藝術(shù)論》中一直強調(diào)真理就是自然自然界的事物都有著內(nèi)在的規(guī)律性羅丹尤其注重人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)對人體表面形態(tài)起伏的影響更加關(guān)注形體在光線作用下所呈現(xiàn)出的光影的豐富和微妙的變化從布德爾跟隨羅丹創(chuàng)作的早期雕塑作品中能明顯感知到受羅丹雕塑的影響但是后期他有意識地擺脫羅丹的影響 三是中世紀建筑與雕刻對布德爾建筑型雕塑風(fēng)格的形成起到了促進作用建筑與家具所具有的共同特點就是三維空間性和形體尺寸的數(shù)據(jù)化那么雕塑與建筑的緊密結(jié)合就必須要符合建筑對于附屬雕塑的空間尺寸的要求同時雕塑自身的空間尺
5、寸要與建筑和諧融合因而建筑自身的形式因素、空間、建構(gòu)性也成為布德爾在其雕塑中所追求的因素 二、構(gòu)造與布局 所謂構(gòu)造是在沒有研究外表的形色之前先安設(shè)骨骼架布德爾在教學(xué)中一直向?qū)W生強調(diào)要構(gòu)造不要塑造在未到表面之前要操作內(nèi)部找到由這東西過渡到那東西的過程中的一個東西“這個東西”指的是形體內(nèi)部之間的一種規(guī)律性的關(guān)系這里特別要注意的是千萬不能將形體做成解剖因為過于注重解剖關(guān)系雕塑就會看起來像是解剖人我國著名油畫家靳尚誼早年在教學(xué)中強調(diào)畫人體要畫出人的“皮、肉、筋、脈、骨”他也是很注重內(nèi)在的骨、肉關(guān)系和外在的皮、筋、脈的關(guān)系
6、 同樣在雕塑中也是這種關(guān)系但是因為雕塑藝術(shù)的特殊性它有著嚴格的制作程序所以在表現(xiàn)皮、肉之前一定先安放好內(nèi)在的骨骼結(jié)構(gòu)而在這一環(huán)節(jié)布德爾強調(diào)要精確地測量和計算骨骼的尺寸關(guān)系就如同建房子一樣最開始要把房子的地基、框架建好人體的骨骼結(jié)構(gòu)就如同是房子的框架結(jié)構(gòu)欣賞布德爾的雕塑作品人們能夠明顯地感知到形體結(jié)構(gòu)的貫穿以及在形體表面所形成的肌理在我國老一輩留法雕塑藝術(shù)家中曾竹韶先生是受建筑型雕塑影響較大的藝術(shù)家他與布德爾也都對音樂有著很深刻的理解和愛好曾竹韶后來在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教學(xué)期間形成了自己的教學(xué)理念例如在做泥塑人體之前曾竹韶同樣對內(nèi)部
7、的骨架有嚴格的要求要求學(xué)生用卡尺和吊錘對人體的肩峰、大轉(zhuǎn)子、髕骨、根骨八個點做精準定位和測量之后再在骨架上做大形體、小形體最后對形體進行串聯(lián)這種理性認識的雕塑制作方法就是建筑型雕塑藝術(shù)的一種重要體現(xiàn)在構(gòu)造之外布德爾強調(diào)布局的重要性所謂布局就是各部分的一個完善、勻稱換成現(xiàn)在的說法就是構(gòu)圖那么勻稱也是構(gòu)圖的形式美法則之一我們同樣可以在中國傳統(tǒng)美學(xué)理論中找到與之對應(yīng)的觀點就是謝赫“六法”中的“經(jīng)營位置” 同時布德爾在教學(xué)中強調(diào)作品應(yīng)是有規(guī)律性的而這種規(guī)律性指的是小部分的氣韻應(yīng)當與整體的氣韻相通手指的尺寸能生出頭蓋骨的尺寸我們從中可
8、以看出布德爾雕塑給人的感覺是震撼的、蒼茫的、充滿英雄氣概的這似乎都是作品整體面貌給人帶來的印象但是我們從他的教學(xué)講義中卻看到一個心思極其縝密的科學(xué)家的形象表面看起來是充滿情感和表現(xiàn)性的但是內(nèi)心深處又是充滿理性精神的他認為做雕塑要能產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)為了使
