徽商儒商思想表現(xiàn)分析

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1、徽商儒商思想的表現(xiàn)（作業(yè)4）在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，徽商以儒家思想為主導(dǎo)思想，以儒家倫理道徳規(guī)范為莫核心的道徳觀和價(jià)值觀，自覺地用儒家誠(chéng)信思想、義利觀念規(guī)范自己的商業(yè)行動(dòng)，施行仁道，以誠(chéng)為本，以義為利，獲得了代儒商”的美譽(yù)。具體表現(xiàn)在以下兒個(gè)方而。一、注重商業(yè)道徳受儒家仁本思想的影響，徽商在商業(yè)活動(dòng)小特別注亜商業(yè)道徳，講究“以誠(chéng)待人，以信接物，以義為利，仁心為質(zhì)”，樹立了良好的商業(yè)信譽(yù)，成為中國(guó)歷史上的一個(gè)奇跡?！矫?，誠(chéng)實(shí)守信，義利并重?；丈绦貞焉菩暮土贾?，以君子取財(cái)有道為經(jīng)營(yíng)的信條和準(zhǔn)則，堅(jiān)持先義后利、誠(chéng)實(shí)信川的商業(yè)道

2、徳，做到從仁義道德出發(fā)，追求正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利潤(rùn),建立起商家與顧客互利互惠、相互依存的關(guān)系。另一方面，注巫公益慈善。儒商推崇“仁者愛人”不但耍堅(jiān)持在其致富前“君子愛財(cái),取Z有道”，“非義之財(cái)，堅(jiān)決不取”，最重要的是推崇“仁者愛人”，其致富后能夠做到“達(dá)則兼濟(jì)夭下”，積極行善事，廣濟(jì)博施，以回報(bào)社會(huì)，做到“義行沢下”。如賑災(zāi)濟(jì)貧、興修水利、修筑道路、捐資助餉、興建書院祠堂、設(shè)置祠出義出等，這些義舉既有利于國(guó)家,又造福一方、惠及宗族鄉(xiāng)里。從而讓百姓對(duì)徽商有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了整個(gè)商幫的知名度，得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同。二、顯著的宗

3、族性受屮國(guó)宗法社會(huì)中家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)及儒家思想屮關(guān)于“禮”的思想的影響，徽商在組織經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)還帶有明顯的宗族色彩。宗族與商業(yè)之間是相互作用的：徽商利用宗族力量獲得教育、資本、人力資本、信息資源支持，促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展；徽商乂反哺宗族，將川人策略與傳統(tǒng)的“血緣鄉(xiāng)誼”相結(jié)合，重用同宗、同族或同鄉(xiāng)之人，扶持木宗族后來(lái)經(jīng)商者，一些徽商人賈對(duì)宗族子弟授予資金，指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)，盈則薄取其息，虧則寬其償還期限或不要償還；在這些優(yōu)惠條件下，受委托的宗族了弟往往都能夠發(fā)財(cái)致富；徽商還捐輸宗族建飼堂，修族譜,置祭田，建宅臺(tái)以資族人居住。此外，他們?cè)诟?/p>

4、地建立的商業(yè)會(huì)館，不但是徽商聯(lián)誼聚會(huì)的場(chǎng)所，能給旅居外地的商人增加心理上的安全感，增進(jìn)鄉(xiāng)誼，聯(lián)絡(luò)感情，更是商議商務(wù)事務(wù)的地域團(tuán)體，以實(shí)現(xiàn)以眾幫眾，擴(kuò)人了徽商的整體影響力，維護(hù)同鄉(xiāng)商人的利益。三、官商一體，商儒互濟(jì)在中國(guó)封建社會(huì)力，皇權(quán)Z上，國(guó)家的權(quán)利高于一切，商人的利益必須依靠封建國(guó)家得到保護(hù)。它本位是一?種按官職人小確定他們地位高低的官員特權(quán)制度，一旦進(jìn)入官員士大夫行列，就有諸如可以免除謠役、躲避賦稅等等特權(quán)，與商人的那種不堪重負(fù)的賦稅等等形成極人的反差，徽商要生存下去，必須要依附地方官吏，獲得政治保護(hù)。因此，徽商往

5、往要么通過學(xué)識(shí)相交、聯(lián)姻結(jié)交、報(bào)效攀援等方式結(jié)交官府，要么立接通過科舉入仕、購(gòu)買官職等方式，直接入仕，獲得政治上的庇護(hù)，免除各級(jí)地方其他官員的無(wú)端勒索壓榨。徴商由此取得壟斷經(jīng)營(yíng)權(quán)，擴(kuò)大了徽商的影響力，提高了聲望，更加有利于競(jìng)爭(zhēng)。此外，雖然徽商因牛存所迫不得不經(jīng)商謀利，但經(jīng)商謀利并非是徽商的最高價(jià)值追求，在他們的內(nèi)心深處，業(yè)儒入仕才是他們的終極理想。因此，這就促進(jìn)了徽商賈而好儒的習(xí)俗的形成，通過經(jīng)商為讀書提供經(jīng)濟(jì)保障，再通過讀I!；入仕光大門楣，反過來(lái)又為經(jīng)商捉供政治靠山。四、獨(dú)具特色的文化?；罨罩萆倘艘匀迳讨Q，還有一

6、個(gè)原因就是徽商整體上具有較高的文化素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)。受傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響及對(duì)官文化依附的盂求，徽商往往追求儒雅Z風(fēng),注重粕神文化?；?。他們大多愛讀書，有儒學(xué)情結(jié)，有較高的儒學(xué)修養(yǎng)?；丈滩粌H口己愛讀帖，述非常重視對(duì)子弟的教育，重教興學(xué)。徴商汲取儒家思想提高個(gè)人修養(yǎng)和經(jīng)商解憩，規(guī)范商業(yè)秩序，從而形成了良好的商業(yè)信譽(yù)。五、勤奮自律、穩(wěn)健求實(shí)的經(jīng)商風(fēng)格徽商被譽(yù)為“徽駱駝”，這是對(duì)其吃苦耐勞、百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神的褒獎(jiǎng)。很多人從十三四歲起離鄉(xiāng)背井，小本起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)謂“嶺南塞北，飽諳寒輕Z苦；吳越荊襄，頻歷風(fēng)波Z險(xiǎn)”，但徽商仍不

7、畏艱苫、不屈不撓?；丈踢€擅長(zhǎng)審時(shí)度勢(shì)、趨時(shí)逐利、先發(fā)制勝,他們憑借政治特權(quán)，搜集商業(yè)情報(bào)，利用信息發(fā)財(cái)，長(zhǎng)途販運(yùn)、囤貨居奇經(jīng)營(yíng)方式也具有很大的靈活性，且經(jīng)營(yíng)行業(yè)多，“其貨無(wú)所不居”，涉及鹽、茶、木、棉、布、絲綢、瓷器等行業(yè)，活動(dòng)范鬧更是“遍布天下”。在具體策略上，注重文化營(yíng)銷、品牌打造，如通過運(yùn)用書法、繪畫等裝飾店堂，營(yíng)造一種文化氛圍，提高經(jīng)營(yíng)的品位。六、赴國(guó)急難、民族自立的愛國(guó)秸神?；丈棠軌?qū)€(gè)人逐利與赴國(guó)急難結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出一種愛國(guó)精神。如明朝建立之初，漠北蒙古殘余勢(shì)力吋吋入犯，明政府不得不在北方沿邊駐扎重兵。為解

8、決軍糧問題，政府制定開屮法，號(hào)召商人輸糧于邊，政府發(fā)給鹽引，到內(nèi)地支鹽行銷。這是鞏固邊防、保衛(wèi)國(guó)土安全的-?項(xiàng)重大政策。不少徽州人千里迢迢不辭勞苦,運(yùn)糧輸邊，早期的徽商就是這樣發(fā)展起來(lái)的?；丈痰膼蹏?guó)精神，還突出表現(xiàn)在明小葉的抗倭斗爭(zhēng)中，他們或者捐資筑城，募勇抗倭;或者出謀劃策，領(lǐng)導(dǎo)抗倭；或者棄商從戎，直接深入殺敵戰(zhàn)場(chǎng)。到了近代，為