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1、青城山導(dǎo)游詞范文 如果你嫌棄盛夏時(shí)節(jié)里成都市內(nèi)的燥熱那么成都周邊的青城山絕對(duì)是個(gè)好的選擇漫山的綠蔭蔽日擋住夏日的炎熱帶來一絲清涼稱得上是避暑勝地了下面是由百分網(wǎng)小編為大家準(zhǔn)備的青城山導(dǎo)游詞喜歡的可以收藏一下了解更多詳情資訊請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng) 各位女士、各位先生我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山 青城山位于都江堰市西南乘車前往大約需要20分鐘我想就利用途中的時(shí)間給諸位介紹一下青城山的概況 青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列峰銳崖陡林木蔥籠宛如一座綠色的城郭以形得名叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山青字有三點(diǎn)水偏旁因古代神話
2、說“清都、紫微天帝所居”這里就是神仙居住的地方所以取名“清城山”后來道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義與清城仙都的意思相合山名就無變化唐初佛教發(fā)展很快清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭官司打到皇帝那里唐玄宗信道親自下詔書判定“觀還道家寺依山外”道家勝利了可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤也就將清城山改稱青城山了 這個(gè)故事并非傳說山上保存的唐碑詔書全文具在足以作證 道教文化 說到道教文化由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展特別是歷代高道的主持和經(jīng)營青城山一直作為道家的祖
3、山俗家心目中的“神山”而得到充分的保護(hù)可以說今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習(xí)俗乃至林木花草都滲透著道教文化的精神青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教因張陵被其弟子尊為“天師”所創(chuàng)道教也叫“天師道”天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展逐漸擴(kuò)及全國晉隋時(shí)期天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生青城山所傳屬于南天師道的正一教派至唐末著名道士杜光庭來青城山天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合上清道宣稱修行得道可升“上清天”比舊天師道理想的“太清境”更高杜光庭后來在前蜀皇帝王建
4、手下做官官至光祿大夫尚書戶部侍郎封上柱國蔡國公晚年居青城山近30年著書立說對(duì)道教的發(fā)展影響很大...第一范文§網(wǎng)整理該文章版權(quán)歸原作者、原出處所有>>> 到南宋時(shí)青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派以行雷法為能事將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合稱“可以驅(qū)邪可以治病可以達(dá)帝可以嘯命風(fēng)雷可以斡旋造化”元朝封他為“雷淵廣福真人”一時(shí)信徒很多青城山又再度興旺起來明代青城山道教所傳屬于全真道龍門派全真道與原來的天師正一道不同的是它主張修道者要出家投師住庵當(dāng)?shù)朗坎蝗⑵奘也怀匀澬葎?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法道士住山自然對(duì)宮觀的維護(hù)山林的栽培就更為重視明朝末年戰(zhàn)亂不斷青城山道士逃走直到清康熙八年武當(dāng)山
5、全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)又使局面重新改觀后來陳在四川官員的幫助下得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺(tái)碧洞”并封他為“碧洞真人” 山門 各位貴賓現(xiàn)在已到青城山前眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林總是讓每一個(gè)來客感到—股濃濃的幽意急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生請(qǐng)不要著急讓我們先看看山門旁的建福宮 建福宮在丈人峰下始建于唐開元十八年(公元730年)原名丈人洞宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時(shí)的制陶官員能履蹈烈焰隨煙上下又能駕御風(fēng)云寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù)打敗了蚩尤統(tǒng)一華夏被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”宋時(shí)又加封
6、蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君道教的十大洞天都有一位主治神仙寧封便是青城山的主治神仙今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建
