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《詩(shī)歌教學(xué)生成性教學(xué)策略的研究和實(shí)踐》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、詩(shī)歌教學(xué)生成性教學(xué)策略的研究和實(shí)踐趙玉新中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌作為傳統(tǒng)文化的主要載體，對(duì)于寶貴的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造性的繼承這個(gè)精神養(yǎng)料，對(duì)于提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)新精神有著重要的意義。詩(shī)歌鑒賞著重突出的應(yīng)是個(gè)性體驗(yàn)。在“學(xué)習(xí)維度論”理論指導(dǎo)下，以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為指向，，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程小進(jìn)行人文化教學(xué)，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)，注重課堂生成，師生互動(dòng)實(shí)現(xiàn)生成，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，體驗(yàn)生活，感受詩(shī)意，開(kāi)拓視野，師生交流，從而提高課堂教學(xué)實(shí)效，構(gòu)筑學(xué)生自主學(xué)習(xí)的廣闊空間，讓學(xué)生成為課堂的主人，珍視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提升學(xué)生思維品質(zhì)和文化素養(yǎng)，讓詩(shī)歌教
2、學(xué)走進(jìn)具有實(shí)際意義的高效課堂。一、詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀及生成性教學(xué)的意義屮國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，我們?cè)谠?shī)歌的流傳屮看到了文化的延續(xù)和生命的不息。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲，色彩紛呈，留下了數(shù)不清的藝術(shù)奇葩。詩(shī)人們寄情世外，人情物理，體察入微；他們或醉或醒，或執(zhí)著或?yàn)⒚摚虺劣艋蝻h逸。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承這個(gè)精神養(yǎng)料，對(duì)于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無(wú)法替代的作用。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)課堂教學(xué)的過(guò)分的功利性期望——為高考服務(wù)，跟隨高考的指揮棒轉(zhuǎn)，自主鑒賞上幾乎一直把古典詩(shī)歌置于青少年的視野Z外。學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌閱
3、讀的很少，鑒賞就更是難上加難。而學(xué)生怕古典作品尤其是詩(shī)歌很大程度上在于我們的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)的失誤，在教學(xué)過(guò)程屮我們片面強(qiáng)調(diào)鑒賞問(wèn)題的解答和名言名句的默寫,這樣就導(dǎo)致了賞析和運(yùn)用的分離，教學(xué)屮主要是老師講，學(xué)生被動(dòng)的接受，效果并不讓人滿意。雖然很多老師進(jìn)行改進(jìn)傳授法的探索，但始終未岀現(xiàn)一種兼顧學(xué)生發(fā)展全局的方略，各種探索并未脫離傳統(tǒng)的教學(xué)理念。仍然是以教師的講解為主，將完整的詩(shī)歌按己Z意念分解為時(shí)代背景、詞句含義、表達(dá)思想、運(yùn)用技巧等等方面的歸納強(qiáng)加給學(xué)生，以一些練習(xí)題和片而的問(wèn)題代替整體閱讀鑒賞。正是基于此，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定屮學(xué)生要有包括對(duì)作品的形象
4、、語(yǔ)言和表達(dá)技巧進(jìn)行初步的鑒賞，對(duì)作品的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。這就意味著我們教師應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念適應(yīng)新的要求。詩(shī)歌作為傳統(tǒng)文學(xué)的主要載體，學(xué)生對(duì)此的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟顯得尤為重要，“詩(shī)言志”“景乃詩(shī)Z媒，情乃詩(shī)Z胚”都說(shuō)明了詩(shī)歌是人類內(nèi)在的“志”和“情”的統(tǒng)一，詩(shī)歌體現(xiàn)著文學(xué)內(nèi)在的完整的意義；這其屮滲透著文化的神韻，這種精神和神韻只有在自我感悟的過(guò)程屮才能夠得以升華和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)和自主建構(gòu)，學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)造力、審美力、鑒賞力、個(gè)性、品德意志等得以表現(xiàn)在活動(dòng)屮和活動(dòng)結(jié)果上。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，又豐富、發(fā)展著學(xué)生個(gè)體的鑒賞力、個(gè)性等，從而提升學(xué)生個(gè)體的詩(shī)歌鑒賞
5、能力和素養(yǎng)。增加課堂教學(xué)過(guò)程屮的文化意蘊(yùn)，師生互動(dòng)，多角度積淀，不斷生成，在一種文化的分享和創(chuàng)造屮愉快、從容地達(dá)到共同向往的目的成為教學(xué)的真正追求。二、多維度生成的探索和實(shí)踐在學(xué)生積淀達(dá)到一定程度時(shí)，教師便可以對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，學(xué)生在親身探究與實(shí)踐中循規(guī)結(jié)律，拓展，創(chuàng)新。調(diào)動(dòng)學(xué)生以不同的方式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌作者的審美感受，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性；同時(shí)不斷提高自身的文化修養(yǎng)，拓展精神境界。（1）通過(guò)設(shè)疑促進(jìn)生成。設(shè)置問(wèn)題，深入探究。此處的設(shè)置疑問(wèn)并非常規(guī)意義上的提出問(wèn)題，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作例證性的闡述，也不局限于用“常規(guī)問(wèn)題”做單純鞏固知識(shí)的基木訓(xùn)練,更不
6、是把“問(wèn)題”等同于“習(xí)題“，而是把“問(wèn)題”作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在充分知識(shí)鋪墊的基礎(chǔ)上，達(dá)成學(xué)生能白行發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并通過(guò)問(wèn)題的提出、討論、解決，進(jìn)而應(yīng)用、引中，學(xué)會(huì)方法，會(huì)學(xué)新知，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體作用。例如：根據(jù)閱讀的詩(shī)歌，編排鑒賞訓(xùn)練，檢驗(yàn)閱讀所得。李白《金陵酒肆留別》：試簡(jiǎn)析最后兩句所運(yùn)用的修辭手法及其作用？白居易《白云泉》:簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。在問(wèn)題的探究中，歸納鑒賞的要點(diǎn)和規(guī)律，詩(shī)歌鑒賞要從意象入手；從詩(shī)眼入手；從修辭入手；從表達(dá)技巧入手。詞不離句，句不離篇等。再學(xué)習(xí)杜牧《題烏江亭》;王安石《烏江亭》;李清照《烏江
7、》:引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)問(wèn)題：歸納有效問(wèn)題A、這三首詩(shī)詠的都是西楚霸王項(xiàng)羽，但對(duì)項(xiàng)羽評(píng)價(jià)的角度并不一樣，他們的角度分別是什么？B、這三首詩(shī)借對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？（2）抓住意趣美感促進(jìn)生成。學(xué)生從小學(xué)到高中背誦過(guò)很多詩(shī)歌，無(wú)論有意無(wú)意都具有了一定的積累，只是他們沒(méi)有意識(shí)到門己的文化素養(yǎng)，無(wú)意識(shí)去認(rèn)識(shí)它，利用它去接近詩(shī)歌,接近詩(shī)人，那么引導(dǎo)他們挖掘自身的資源優(yōu)勢(shì)，從已知到未知，更具說(shuō)服力。例如，詩(shī)歌教學(xué)初期，我先問(wèn)學(xué)生了解多少占代詩(shī)人，順勢(shì)介紹了幾位熟悉的詩(shī)人的精髓詩(shī)句讀給同學(xué)們聽(tīng)，從詩(shī)人為什么愛(ài)詩(shī)、寫詩(shī)的角度給同學(xué)們分析。李白熱愛(ài)山川自然“此行
8、不為魴魚會(huì)，自愛(ài)名山入炎0中”；屈原追求真理“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；文天祥執(zhí)著理想“人生自占誰(shuí)無(wú)
