淺談橋梁合理的美學(xué)設(shè)計(jì)

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1、淺談橋梁合理的美學(xué)設(shè)計(jì)摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，橋梁已經(jīng)不僅僅作為交通運(yùn)輸構(gòu)筑物的身份出現(xiàn)在建筑行業(yè)了，人們對(duì)橋梁的要求除了基本的使用功能外，還要求其具有欣賞的功能,這樣就必然的涉及到橋梁美學(xué)。本文首先闡述了橋梁的美學(xué)設(shè)計(jì)及相關(guān)理論，講述了橋梁美學(xué)的基本屬性、內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)的途徑；進(jìn)而分析了橋梁美學(xué)的組成三要素及相關(guān)表現(xiàn)手法；最后現(xiàn)代橋梁的美學(xué)屬性及其設(shè)計(jì)原則進(jìn)行闡述，最后對(duì)美學(xué)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)性的關(guān)系進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼撌?，并將恰?dāng)?shù)墓こ虒?shí)例作為實(shí)際范例進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：橋梁設(shè)計(jì)；合理；美學(xué)設(shè)計(jì)；中圖分類號(hào)：K928.78文

2、獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：、八—1—^刖g改革開放深入發(fā)展后，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的階段，人們的物質(zhì)文化生活水平都有了很大的提高，人們對(duì)于美有了不同的發(fā)現(xiàn)和需要，在對(duì)美的追求過程屮，也在逐漸改變和提高其審美意識(shí)、審美情趣，相應(yīng)的審美理論也進(jìn)行了更快的更新，使其理論體系也變得更為成熟了。橋梁建筑對(duì)于人們而言其作用己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了單純作為交通運(yùn)輸上的構(gòu)筑物，更多的是將其作為一種空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)物或者說是凝固的藝術(shù)的身份出現(xiàn)在人們的現(xiàn)代化生活之中。1、橋梁的美學(xué)設(shè)計(jì)及相關(guān)理論1.1橋梁基礎(chǔ)美學(xué)理論在橋梁美學(xué)設(shè)計(jì)屮，不同時(shí)期不同地

3、區(qū)的設(shè)計(jì)工程師都有不同的理論依據(jù)，雖然有所不同，但出發(fā)點(diǎn)卻基木相同，其日的都是將橋梁設(shè)計(jì)技術(shù)與美學(xué)觀點(diǎn)相結(jié)合。橋梁美學(xué)大師唐寰澄在不同時(shí)間和不同場合表示三個(gè)統(tǒng)一性是橋梁美的最高表現(xiàn)形式，包括：(1)感性和理性的統(tǒng)一或感覺和意識(shí)的統(tǒng)一；(2)客觀和主觀的統(tǒng)一或人和自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即“天人合一”的思想；(3)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，即造型和功能的一致。唐老的基本觀點(diǎn)就是：多樣性而保持統(tǒng)一，建筑與人類和諧，結(jié)構(gòu)的合理形式的對(duì)稱和韻律美化。1.2橋梁美學(xué)的組成三要素橋梁美學(xué)，從學(xué)術(shù)的基本屬性而言美學(xué)形式與相關(guān)專業(yè)的建筑物、構(gòu)筑物

4、等相比，有其高度的共性，但是也表現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性。其美學(xué)特點(diǎn)與橋梁基木技術(shù)的發(fā)展是息息相關(guān)的，如果可以將二者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，則能達(dá)到工程結(jié)構(gòu)理論與精神審視的高度一致。其基本理論思想就是:在首先滿足結(jié)構(gòu)功能要求的同時(shí)，將其外觀及基本形象做到美化并使其與環(huán)境建筑及總體人文氛圍相協(xié)調(diào)。即完成了技術(shù)與美的一致性的形成，于橋梁設(shè)計(jì)過程屮產(chǎn)牛，在完成橋梁結(jié)構(gòu)的同時(shí)也將美感形式得到具體的衣達(dá)，而實(shí)現(xiàn)的過程必不可少的三個(gè)基木美學(xué)要素是重中之重：“形式美”、“功能美”和“與環(huán)境協(xié)調(diào)美”。一個(gè)完美的橋梁作品就達(dá)到了三個(gè)要素的統(tǒng)一，如

5、青馬大橋圖一圖一香港青馬大橋2、橋梁美學(xué)的屬性橋梁美學(xué)的屬性包括了許多具體而客觀的屬性，例如，其主客觀性、相對(duì)性、社會(huì)性、創(chuàng)造性。其基木客觀性一般指是指所探討的美學(xué)不是抽象的而是客觀存在的，其客觀性也表現(xiàn)在其表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)形態(tài)、具體使用的建筑材料、完成設(shè)計(jì)和施工技術(shù)等。橋梁建筑史上的精品之所以歷經(jīng)多年仍然為后世所津津樂道，使后人為其美感所折服，就是因?yàn)槊缹W(xué)的客觀性在其身上得到完美的體現(xiàn)。橋梁美學(xué)的主觀性是對(duì)橋梁進(jìn)行審美的具體的人在其審美過程中主觀意識(shí)發(fā)揮了極大作用，美與丑的審判結(jié)果除了基本的客觀標(biāo)準(zhǔn)外，完全與主觀能力水

6、平有著直接的聯(lián)系。橋梁美學(xué)的相對(duì)性是指由于時(shí)代的變化發(fā)展，人們的審美能力和基本觀念發(fā)生了較大的變化；另外在相同的時(shí)代，但是由于地區(qū)的差異，及民族和宗教信仰的不同,人們也會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生不盡相同的審美觀。橋梁美學(xué)的社會(huì)性是指也許對(duì)于美的認(rèn)識(shí)不同的人有著不同的看法，但是由于人們畢竟還是都普遍處于大致相同的時(shí)間和空間里，大家的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是基本相同的。3、橋梁美學(xué)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)3.1橋梁美學(xué)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)性的統(tǒng)一我們垂視橋梁美學(xué)，不意味著不考慮工程造價(jià)而單一追求橋梁的造型美、裝飾美。從我國的形勢來看還有一部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較

7、慢，與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的差距還很大，這樣從這個(gè)角度來看尤其是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，更要首先保證工程質(zhì)量，保證橋梁的基本使用功能；其次才能考慮美學(xué)特點(diǎn)。另外，對(duì)于一些功能簡單的公路橋，大部分都在荒郊野嶺，周I韋I沒有人居環(huán)境，對(duì)其進(jìn)行美化達(dá)不到效果，也就沒有必要都去刻意美化了O設(shè)計(jì)師如果想達(dá)到橋梁設(shè)計(jì)中美學(xué)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)性相一致的最佳效果，我們就要重點(diǎn)從下面三點(diǎn)進(jìn)行考慮：(1)跨徑與橋型：按照不同地區(qū)具體情況來選擇跨徑與橋型，從實(shí)際出發(fā)，不盲目照搬照抄樣式新穎結(jié)構(gòu)復(fù)雜施工困難的新橋型。一定要充分考慮橋址處的周邊整體情況，對(duì)橋梁需要采

8、用的具體結(jié)構(gòu)形式、何種尺寸的跨徑進(jìn)行綜合分析。(2)裝飾：合理恰當(dāng)?shù)难b飾完全可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果。但是需耍注意不可過分強(qiáng)調(diào)裝飾這樣會(huì)對(duì)原有的整體美觀形式產(chǎn)生較人的損傷，與此同時(shí)，不對(duì)橋梁進(jìn)行修飾，按照基本結(jié)構(gòu)建設(shè)完畢及投入使用對(duì)于一個(gè)固定的藝術(shù)或是風(fēng)景而言也是大煞風(fēng)景的。(3)城市橋梁、景觀橋的美學(xué)的附加值：很多修建在城市中或是風(fēng)景區(qū)內(nèi)的橋梁，可以考慮在原