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《淺談憲政的根基_理論法學論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談憲政的根基【學科分類】中國憲法【摘要】今天坊間和學術(shù)界的梁漱溟熱，鮮有討論他的憲政思想及其與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系。其實抗戰(zhàn)前后,梁漱溟對憲政和政黨問題有大量論述，值得今天重新回顧。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)的理論及其建筑于上的憲政思想，卻開辟了一個幫助我們理解屮國的歷史、革命和現(xiàn)實的新視野，那就是白下而上的鄉(xiāng)村建設(shè)才是憲政的前提，憲政是人民的運動，小國只有克服城鄉(xiāng)分裂、重建鄉(xiāng)村社會主體才能抵達憲政的根本。局限在”國家”少”市民社會啪勺二元框架下來談中國的民主憲政問題，是把中國的問題收縮為城市和中產(chǎn)階級的問題，這恰恰是城鄉(xiāng)斷裂的表征和后果?！娟P(guān)鍵詞】梁漱溟；憲政；多
2、元主義；鄉(xiāng)村建設(shè)【寫作年份】2012年【正文】今天坊間和學術(shù)界的梁漱溟熱，鮮有討論他的憲政思想及其與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系。其實抗戰(zhàn)前后，梁漱溟對憲政和政黨問題有大量論述，值得今天重新回顧。梁漱溟的口號是”鄉(xiāng)村建設(shè)就是我的憲政運動”，因為屮國社會是以鄉(xiāng)村為木。他認為晚清以來，中國的憲政運動一直無法成功，就在于一種政治制度并不是寄托在憲法條文上,而是寄托在政治習慣上，西方政制在中國社會是無根Z物，所以無法成功。所謂憲政是口由權(quán)Z保障和參政權(quán)Z取得，應該是來自人民的運動。但是中國的憲政運動，卻出于挽救民族危亡的動機，是出于民族立場，屬于民族自救運動，是百年來世界大
3、交通之后，基于外在壓力的產(chǎn)物。憲政對于歐美是目的，是從社會內(nèi)部問題逼出來的，而我們的憲政運動是受外界打擊而產(chǎn)生的維新改造運動，卻是手段，不是社會本身的要求。三民主義，外求民族解放,內(nèi)求民權(quán)少民生，內(nèi)部的問題也是由外部問題所引發(fā)出來的。這是屮國憲政Z路不同于西方的地方。中國的社會主體是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村建設(shè)就是要從中國培養(yǎng)出新的政治習慣，努力使得新的政治制度白下而上產(chǎn)主，只有這樣才能創(chuàng)建岀有力量的社會主體和政治?！睔W化不必良，歐人不必法”，這才是民族的覺醍和自覺。但是，1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)陷入危機C韓復渠當局加速了對農(nóng)村的剝奪,要壯丁，要槍枝，派差
4、派款，梁漱溟鄉(xiāng)建屮地方民兵的白治力量，則成為當局直接抽取的武裝資源，壯丁和槍支每每被整批帶走，而且還屢屢以欺騙方式，這就導致”凡當局一切所謂Z結(jié)怨于民者，鄉(xiāng)農(nóng)學校首為怨府。”'‘事前鄉(xiāng)農(nóng)學校同未料到，而曾以鄉(xiāng)民以，絕不帶走，為擔保式之聲明者，至此毫無辦法,H己落于欺騙民眾地位。其至有時鄉(xiāng)農(nóng)學校亦在被騙Z列，而鄉(xiāng)民仍認為鄉(xiāng)農(nóng)學校行騙。怨毒Z極，致有砸毀鄉(xiāng)校，打死校長Z事。我同學Z死丁?此者竟有數(shù)人Z多，曷勝痛吊！……以建設(shè)鄉(xiāng)村之機構(gòu)，轉(zhuǎn)而川為破壞鄉(xiāng)村Z工具，吾儕工作至此，真乃毀滅無余矣！吾同人同學兒乎不能在社會立足，兒乎無顏見人矣！言念及此，真堪痛哭?！?/p>
5、在此內(nèi)憂外患之下，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐徹底破產(chǎn)，他所設(shè)計的抵御現(xiàn)代性負面力量的基礎(chǔ)都被它的對立面所吸收。但是，這并不意味著他因此放棄H己的鄉(xiāng)村建設(shè)理論,而是相反。正是在統(tǒng)一抗戰(zhàn)的歷史需求下，他開始把口己的”社會本位"思想推向了對中國黨派和憲政問題的思考和實踐中。抗戰(zhàn)中梁漱溟的憲政思想1938年面對抗戰(zhàn)爆發(fā)示的種種危機和問題，梁漱溟發(fā)表《告山東鄉(xiāng)村工作同人同學書》，他痛切地認為，小國受H寇之禍至此，在于小國本身的分裂。北伐之后的內(nèi)戰(zhàn)和政府的貪污腐敗，國民黨缺乏政治方向，喪失了革命性。而共產(chǎn)黨過高估計階級斗爭，不合大勢,是分裂的因素。中國三十年來政治上不
6、統(tǒng)一不穩(wěn)定，社會意志上不統(tǒng)一，最高國權(quán)無法樹立,是遭FI本侵略和失敗的內(nèi)因。因此，耍求得抗戰(zhàn)勝利，關(guān)鍵在于統(tǒng)一社會意志，只有這樣,才能團結(jié)一致抗口。社會內(nèi)部的統(tǒng)一，不能用階級的方式，而必須用聯(lián)合的方式。因此，他總結(jié)其鄉(xiāng)村建設(shè)的失敗，認為”唯冇迅速建立吾儕Z團體組織"，但是此團體組織，并非通常Z政黨，而是屮國特有的政治團體，”政黨必爭政權(quán)，吾儕不爭政權(quán)，便非通常之政黨”。屮國目前的形式,不應有絕對排他的政黨，亦不應有相對立的政黨。在他看來，中國目前的政黨結(jié)構(gòu)應該有兩重，個別團體為第一重，團體與團體的聯(lián)合為第二重。個別團體的存在，是為了代表不同的利益和聲咅
7、，而其聯(lián)合才能協(xié)力救國建國。這一聯(lián)合的思想是為了代表全民族社會：各族各教各地方各階層各職業(yè)，但代表的同時要保持i致的立場，就必然不能直操政權(quán)。因此，梁漱溟強調(diào)說，這i聯(lián)合的團體，與其他國家的憲政體制，即聯(lián)合內(nèi)閣混合內(nèi)閣或舉國一?致內(nèi)閣全非一事，”若以孫屮山先生學說解釋之，則此聯(lián)合體所有者為權(quán)，而政府所有者為能；此聯(lián)合體所冇者為政權(quán)，而政府所冇者為治權(quán)。吾儕嘗自誓永遠守定在野營壘，英義在此。"此后，鄉(xiāng)建派開始作為一個團體組織，介入到中國的第三種政治力量Z中。梁漱溟批判國民黨建設(shè)而不革命，共產(chǎn)黨革命而不建設(shè)，而現(xiàn)在時勢的需要是”革命的建設(shè)”。因此，一方而，
8、梁漱溟奔走于各黨Z間，尋求國內(nèi)合作與統(tǒng)一的道路，為組建中國的第三種政治力量而努力不懈；另一方血
