淺談用悲觀主義解讀莊子

《淺談用悲觀主義解讀莊子》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、淺談用悲觀主義解讀莊子摘要：莊了在當(dāng)時的社會無法實現(xiàn)其政治理想，生活上也極其貧困，在命運而前更是只能逆來順受，這些都導(dǎo)致了莊子的人主充滿悲劇色彩。理想的破滅，貧困的壓迫，命運的多舛與無奈，使莊子的人生觀充滿悲觀主義色彩，也使悲觀主義成為莊子哲學(xué)的源頭。莊子秤學(xué)之所以產(chǎn)牛，就是為了消除人生中的悲劇感，消除悲觀主義帶給人生的種種消極影響，從而把人的生命境界和人生追求提升到無限ti由和逍遙游lit的高度。關(guān)鍵詞：莊子；政治；經(jīng)濟；命運；悲觀主義在人們的印象中，莊子一直是一個樂觀、灑脫的人，莊子的哲學(xué)也充滿了樂觀主義楮神，然而筆者卻認為，無論是莊子的人生還是莊子的哲學(xué)，都不乏

2、悲觀主義色彩，都與悲觀主義有著密切的聯(lián)系。莊子在現(xiàn)實?；钪惺且粋€弱者，他清高孤傲，性情偏激，因此只能陷入休I境。在政治上，莊子痛感君王無道，導(dǎo)致社會黑暗，民不聊生，投身政治的知識分子往往難得善終，他只好放棄H己的救世理想，成為隱士Z流。《天下篇》中說莊子“以天下為沉濁，不可與莊語”。在《人間世》中，莊子借楚國狂人接輿Z口描繪出當(dāng)時政治環(huán)境的污濁與險惡：天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。天下有道，圣人可以成就一番事業(yè)。天下無道，圣人就只能保全自己的性命。當(dāng)今之世，只好把牛:存的要求降至最低，只求免于遭受刑

3、戮。此時此刻，人世間所謂的幸福比舟的羽毛還輕，還不知道如何把握；災(zāi)禍卻比大地還重，又不知道如何躲避。這實際上是莊子面對當(dāng)時黑暗的的社會唱出的悲歌。統(tǒng)治者的殘酷和無道使知識分子的救吐理想被迫化為云煙，他們要考慮的只能是如何保全自己的生命。在經(jīng)濟上，莊了由于拒絕參政，對統(tǒng)治者采取不合作的態(tài)度，生活一肓I-分貧困。《外物》這篇文章曾經(jīng)講述過莊子向監(jiān)河侯借糧遭拒的故事：莊周因為貧窮，去向監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯說：“好的。等我收到封地的賦稅以后，就借給你三百金，町以嗎？”“莊周明白監(jiān)河侯并無借糧的誠意，氣得變了臉色，他講了一個寓意故事，辛辣地諷刺監(jiān)河侯的虛偽吝嗇。在《山木》屮，也曾

4、經(jīng)對莊子貧困的生活進行過細致描述：莊子衣大布而補之，正縻系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也。此所謂非遭吋也?！鼻f了穿著打補丁的粗布衣服去見魏王。魏王感嘆他的貧困，他卻趁機譏諷魏王，流露出無法實現(xiàn)自己的政治理想的悲哀。從這些故事里，我們可以真切地感受到莊子在物質(zhì)生活上的貧困與無奈。為了牛?存，心高氣傲的莊子甚至要向虛偽吝嗇的官員借糧，還遭到拒絕。經(jīng)濟生活的貧窮和困苦，自然會加重莊子的消極虛無思想，使他對人世抱著悲觀的態(tài)度。與此同時，莊子的文章中透露出強烈的宿命論色彩。他在命運血麗是逆來順受的。在《

5、大宗師》中，有這樣一個故事：子輿與子桑友，而霖雨十日，子輿曰：“子桑殆病矣！”裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：“子之歌詩，何故若是？”口：“吾思夫使我至此極者陽列得也。父付豈欲吾貧哉？天無私覆，地?zé)o私載，天地豈私我哉？求其為Z者陽不得也。然陽至此極者，命也夫！”了輿和了桑是好朋友，接連下了卜天大雨，了輿到了桑家門口中時，聽到了桑正在彈著琴冇氣無力地抱怨口己貧困的命運。在這個故事里，莊子借子桑Z口，表達出他對于困苦命運的無可奈何。在人類共同的悲劇命運——死亡面前，莊子更加認識到命運的不可抗拒。

6、《大宗師》中有這樣一段話：死生，命也；其有夜旦Z常，天也。人Z有所不得與，皆物Z情也。莊子認為死與生，都是命中注定的，它們就像黑夜與白晝一直在交替，這是個口然現(xiàn)彖。人對這些事悄是無能為力的，這正是世間萬物的實際狀況?！洞笞趲煛分羞€冇這樣一段話：父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽與人，不翅于父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。莊了認為陰陽二氣和人的關(guān)系，無異于父母與了女的關(guān)系。因此，人應(yīng)該聽從陰陽二氣的擺布,平靜地接受自己的命運。理想的破滅，生活的困苦，命運的無法把握，使莊子的人生蒙上了濃

7、重的陰影。在《齊物論》中，莊了對人生作了這樣的描述：一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫Z能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，茶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂Z不死，奚益！其形化，其心與Z然，可不謂人哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？莊子認為人承受形體而生，就一直執(zhí)著于形體的存在，直到住命的終結(jié)。人與外物互相較量摩擦，追逐奔馳于身外之物而無法停止，這不是很可悲嗎？終生勞苦奔波，卻看不到成功的希望；感到疲憊不堪，卻還是找不到自己的歸宿；這不是很悲哀嗎？這樣?；畹娜司退闶遣凰?，他的主活乂有什么意義？很顯然，莊