略論先秦文學(xué)的教育功能

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1、略論先秦文學(xué)的教育功能［摘要］先秦文學(xué)具有強(qiáng)烈的教育功能意識(shí)，在政治、道德、情感和審美等方面體現(xiàn)出濃鬱的教育功能；先秦文學(xué)的教育功能主要通過學(xué)校教育、傢庭教育、社會(huì)教育等途徑來實(shí)現(xiàn)；先秦文學(xué)與政治、社會(huì)、文化的關(guān)系至為密切，其對(duì)政治道德等功利性價(jià)值取向的側(cè)重、在文學(xué)接受過程中對(duì)人文精神與創(chuàng)新力的註重等特點(diǎn)，對(duì)後世文學(xué)教育教學(xué)產(chǎn)生瞭深遠(yuǎn)影響，當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)可引之為鑒［關(guān)鍵詞］先秦文學(xué)；教育功能；功利性；審美性；文學(xué)教育［作者簡介］侯艷，賀州學(xué)院中文系講師，教育學(xué)碩士，廣西賀州542800［中圖分類號(hào)］1206［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-2728(2008)05?0174

2、-04先秦文學(xué)指中國從遠(yuǎn)古到秦始皇統(tǒng)一全國之前的文學(xué)，它是中國文學(xué)的源頭。中國文學(xué)的各種體裁在此時(shí)期幾乎都已孕育。散文可以追溯到甲骨文辭；詩歌可以追溯到《詩經(jīng)》《楚辭》；小說可以追溯到神話傳說、《左傳》等歷史散文；辭賦可以追溯到《楚辭》。作為中國文學(xué)源頭的先秦文學(xué)，不僅具有強(qiáng)烈的教育功能意識(shí)，並在政治、道德、情感和審美等方面體現(xiàn)出濃鬱的教育功能。對(duì)先秦文學(xué)教育功能的研究與分析，可為當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)提供有益的借鑒—、先秦文學(xué)教育功能意識(shí)的凸現(xiàn)先秦文人與先秦文學(xué)作品普遍具有強(qiáng)烈的文學(xué)教育功能意識(shí)孔子是先秦第一位對(duì)文學(xué)教育功能作出重要論述的教育理論與實(shí)踐傢，他說「小子何莫學(xué)夫《詩》？詩

3、，可以興，可以觀,可以群，可以怨。邇之事父遠(yuǎn)之事君多識(shí)於鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z?陽貨》）孔子把詩的教育作用歸為興、觀、群、怨、事父、事君、多識(shí)七個(gè)方面，涉及文學(xué)的政治、審美、認(rèn)識(shí)等方面的教育功能，奠定瞭儒傢文學(xué)功利性教育功能價(jià)值論的基礎(chǔ)。與儒傢相對(duì)，道傢對(duì)文學(xué)的功利性教育功能采取否定態(tài)度，老子認(rèn)為“五色”、“五音,，等聲色之美對(duì)人無益。莊子認(rèn)為“五色”、“五聲”、“五臭”「五味”「五趣使人咲性”,毗五者，皆生之害也”（《莊子?天地》），從而提出瞭咱適其適”說與“滅文章，散五采”之說,在批判文學(xué)功利性教育功能的同時(shí)，開啟瞭後世文學(xué)審美教育功能價(jià)值論的先河?？梢?，盡管儒道文人對(duì)文學(xué)

4、教育所強(qiáng)調(diào)的功能價(jià)值側(cè)重點(diǎn)不同，但他們都不否認(rèn)文學(xué)具有一定的教育功能在先秦文學(xué)作品中，《詩經(jīng)》中的一些詩歌提到嵋刺T大諫”、“以為其心”等創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，已包含瞭文學(xué)教育功能價(jià)值論的思想萌芽?！秶Z?楚語上》記載春秋時(shí)楚國賢大夫申叔時(shí)談教育太子的方法和內(nèi)容「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心;教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動(dòng)；教之詩。而為之導(dǎo)廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮(zhèn)其??；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務(wù)用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓(xùn)典，使知族類，行比義焉?！边@更是將歷史、禮樂、政治等教育功能與文學(xué)

5、教育功能融為一體，具有強(qiáng)烈的文學(xué)教育功能意識(shí)二、先秦文學(xué)教育功能的體現(xiàn)先秦文學(xué)教育功能的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（一）政治教育功能先秦文學(xué)的政治教育功能，指文學(xué)要為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。首先表現(xiàn)為文學(xué)擔(dān)當(dāng)著與史書一樣的重任，要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要褒善貶惡，要有益於教化?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，也是我國最早的富於現(xiàn)實(shí)主義精神的詩歌，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)註,充滿憂患意識(shí)和幹預(yù)政治的熱情。宋?李綱《湖海集序》這樣評(píng)價(jià)《詩經(jīng)》「詩以風(fēng)刺為主，故曰：上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒'……《小弁》之怨，所以篤親親之思，《鴨口》之貽，所以明君臣之義；《谷風(fēng)》之刺,所

6、以隆夫婦朋友之情，使遭變遇閔而泊然無心於其間，則父子、君臣、朋友、夫婦之道或幾乎息矣?！滨r明地概括瞭《詩經(jīng)》批評(píng)不良時(shí)政和過失，教育感化百姓的政治教育功能?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部編年體斷代簡史，其中鮮明地體現(xiàn)瞭孔子維護(hù)周禮，明王道，重人事，褒善貶惡的思想，所以孟子稱“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”（《孟子?滕文公下》）；司馬遷也說：“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”（《史記?孔子世傢》），都強(qiáng)調(diào)《春秋》的政治教育功能價(jià)值?！肚f子》散文是先秦說理散文中最具文學(xué)價(jià)值的作品，在豐富的寓言和奇崛的想象中，在詭譎的藝術(shù)形象和瑰麗的藝術(shù)境界中，也反映瞭他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，充滿瞭社會(huì)政治

7、批判精神，洋溢著濃鬱的政治教育色彩。屈原的《離騷》，是《楚辭》的代表性作品?！峨x騷》就是屈原根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩，具有強(qiáng)烈的針貶時(shí)政的政治教育功能先秦文學(xué)的政治教育功能其次表現(xiàn)為文學(xué)必須經(jīng)世致用「學(xué)而優(yōu)則仕”，通過文學(xué)教育進(jìn)入仕途。《尚書?堯典》要求以樂（詩）“教胄子”,孔子曾說:“不學(xué)《詩》，無以言”（《論語?季氏》）,“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與叫《論語?陽貨》廣誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使以四方，不能專對(duì)