資源描述：
《詩人陶淵明的文學(xué)成就》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、詩人陶淵明的文學(xué)成就 陶淵明他是東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家下面是小編分享的詩人陶淵明的文學(xué)成就歡迎大家閱讀 飲酒詩 陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人他的《飲酒》二十首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平從詩的情趣和筆調(diào)看可能不是同一時(shí)期的作品東晉元熙二年(420年)劉裕廢晉恭帝為零陵王次年殺之自立建劉宋王朝《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程對晉恭帝以及晉
2、王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年亂世也看慣了篡權(quán)也看慣了但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神 詠懷詩 陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首《讀山海經(jīng)》十三首為代表《雜詩》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅 田園詩 陶淵明的田園詩數(shù)量最多成就最高這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣
3、和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛對勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往作為一個(gè)文人士大夫這樣的思想感情這樣的內(nèi)容出現(xiàn)在文學(xué)史上是前所未有的尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級的悲慘生活陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了
4、一個(gè)嶄新的高度陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者他的田園詩以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境為中國詩壇開辟了新天地并直接影響到唐代田園詩派在他的田園詩中隨處可見的是他對污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛在《歸園田居》中他將官場寫成“塵網(wǎng)”將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”返回“自然”因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)所以他的詩中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情如《歸園田居》第三首就是有力的證明這也正是他的田園詩的進(jìn)步之處 陶淵明的詩在南北朝時(shí)影響不大劉勰著《文心雕龍》對陶淵明只字未提鐘嶸《詩品》列
5、陶詩為中品稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”認(rèn)為其詩“其源出于應(yīng)璩”梁代昭明太子蕭統(tǒng)對陶淵明推崇備至：“其文章不群詞采精拔跌宕昭彰獨(dú)超眾類抑揚(yáng)爽朗莫之與京”《文選》收錄陶淵明的詩文十余首是作品被收錄較多的作者陶淵明的田園隱逸詩對唐宋詩人有很大的影響杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒遣興莫過詩此意陶潛解吾生后汝期”宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價(jià)：“淵明詩初看似散緩熟看有奇句……大率才高意遠(yuǎn)則所寓得其妙造語精到之至遂能如此似大匠運(yùn)斤不見斧鑿之痕”蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》《和陶勸農(nóng)六首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶
6、雜詩十一首》、《和陶贈(zèng)羊長吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴?！贰ⅰ逗吞粘陝⒉裆！?、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩可見陶淵明對蘇東坡影響之深 散文辭賦 陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響有賴于他的散文和辭賦的實(shí)不下于他的詩歌特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》這三篇最見其性情和思想也最著名 《五柳先生傳》采用正史紀(jì)傳體的形式并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣帶有自敘情懷的特點(diǎn)這種寫法是陶淵明首創(chuàng)文章用極其簡潔的筆墨表達(dá)了不同流俗的性格清楚地劃出一條與世俗的界限從而塑造了
7、一個(gè)清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象五柳先生也成為寄托中國古代士大夫理想的人物形象 《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言文中不乏華彩的段落其跌宕的節(jié)奏舒暢的聲吻將詩人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前歐陽修曾評價(jià)說：“晉無文章惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已” 《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處描寫了一個(gè)美好的世外桃源其中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是陶淵明所提供的理想模式有其獨(dú)特之處：在桃花源生活的是一群普通的人一群躲避戰(zhàn)亂的人而不是神仙只是比世人多保留了天性的真純陶淵明在歸隱之初想到的還是個(gè)人的進(jìn)退清濁寫《桃花源記》時(shí)已
8、不限于個(gè)人而是想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)雖然桃花源只是一個(gè)空想但能提出這個(gè)空想是十分可貴的
