五通神信仰研究

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1、五通神信仰研究摘要：五通神是北宋以后在民間較為流行的-?種神祗，南宋時期一度得到了國家的賜封，明清時期迅速發(fā)展。本文一方面考察五通神的起源,另一方面通過宋以后史料的分析展示五通神信仰的興盛。關(guān)鍵詞：五通神起源宋元明清一、五通神信仰的起源五通神，又名五圣神、五路神等，宋代婺源地區(qū)傳說唐僖宗年間，有五神人，自天降，形象威儀，人們遂立廟祀Z。這說明五通神源于江西婺源，是此地的地方神，后來逐漸為全國性的信仰神祗。關(guān)于五通神的起源，《項氏家說》云：“按《澧陽志》：五通神，出屈原《九歌》。今澧之巫祝，呼其父曰太一，其子曰云霄五郎、山魁五郎，即東皇太一云中君、山鬼之號也［1］說明五通神是鬼神之屬

2、，而中國自古就有祭祀鬼神的習(xí)俗，《士喪禮九“疾病禱于厲?！雹迫藗円驗閼峙鹿砩瘢瑸榱似桨捕漓牍砩?，五通神就是其中之一。漢朝佛教傳入中國是一個民間化的過程，與中國民間信仰是互相融合的，而五通神當(dāng)然也受到影響。唐施肩吾《逸句慶“五通本是佛家奴?！保?］說明五通神與佛教有著密切的關(guān)系。佛教傳入中國，越來越民間化，受到民眾的信奉，五通神因吸取了佛教的某些元素而得以興盛。二、五通神的興盛南北朝時五通仙已經(jīng)開始流傳。劉勰《滅惑論》云：“若乃神仙小道,名為五通，福極生天，體盡飛騰?！盵4]唐朝時進(jìn)一步發(fā)展，柳宗元《龍城錄九“柳州舊有鬼名五通，余始到,不之信。一日偶發(fā)篋易衣，盡為灰以。余乃為文醮訴

3、于帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪，而庶士亦得以寧也[5]宋代五通神曾得到朝廷封賜，1109年賜五神廟“靈順”，1123年封五神為侯，因封號中有“通”字，故為“五通”。雖然也遭到朝廷詔毀，但還是有助于五通神信仰的傳播。宋代五通神信仰在江南地區(qū)流行甚廣，一是因其特殊的地理環(huán)境，李靚《邵氏神祠記》載：“江南地?zé)釢?，四時多癥疾?！盵6]因此五通神誕生以供人們祈求健康。二是五通神的形象，洪邁《吳二孝感》：“事五通神甚靈，凡財貨之出人虧贏，必先陰告。”[7]這里五通神以財神的形象出現(xiàn)，宋代江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們對財富有了新認(rèn)識，因此作為財神的五通神必然得到人們的祭祀。而《江南木客》又云：“尤喜

4、淫，或為士大夫美男子，或隨人心所喜慕而化形，或止見木形[7]這說明五通神乂是一邪神，幻化成美男子誘惑婦人，禍害人間，人們也是因為懼怕而祭祀。元朝五通神同樣得到了封賜，吳師道《吳禮部集》卷12《婺源州靈順廟新建昭敬樓記》中說到婺源五神通自唐朝至今聞于天下，朝廷“加廟號、崇封爵”。明朝五通神信仰更盛，馮夢龍《情史？五郎君》說到杭州人最信五通神，街頭巷尾或大樹下，“多建祀Z”，五通神能奸淫婦女或輸運財帛，人們爭相崇奉。這里的五通神仍有神性，民眾對其崇信不止。清朝五通神信仰仍很興盛，“惟大江以南，廟貌最盛，自通都大邑以及三家村落，在在有之”。[8]但由于“江浙五通，則民家美婦輒被淫占,父母

5、兄弟皆莫敢息，為害尤烈”，[9]而屢遭朝廷禁止，如康熙和雍正時官府取締譏通淫祠的舉措，但都收效甚微。總之，五通神信仰的發(fā)展和興盛，因佛教的傳入和與中國傳統(tǒng)文化的融合而具有了新的元素，受到民眾的崇信，雖然這期間曾受到朝廷的多次詔毀，但是仍能看出其頑強(qiáng)的生命力。研究五通神信仰，有助于我們了解中國傳統(tǒng)文化，更有助于我們研究中國的民間信仰，為其發(fā)展開辟新的道路。參考文獻(xiàn)[1]（宋）項安世?項氏家說?卷8?九歌[A]//文淵閣四庫全書?706冊[C]?上海:上海古籍出版社，2003.[2]（清）張廷玉?明史?卷50?志?26卷[M].北京:中華書局,1974.[3]（宋）葉廷??海錄碎事?卷

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