中國全史-064-元代思想史

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1、中國全史-064-元代思想史《中國全史》　064/一百卷　史仲文胡曉林　　中國元代思想史　　本卷提要　　本卷所敘述的內(nèi)容，大致始于宋元之際南宋理學家趙復北傳理學（1235年），終于元明之際金華朱學承傳人物宋濂、何基應(yīng)召仕明（1360　年）。除無神論者謝應(yīng)芳外，其間涉及十位重要的理學人物及其哲學思想?！　”揪硪灾祆浜髮W在元代發(fā)展的三條線，即以許衡為代表的北方一線、以吳澄為代表的江西一線、以許謙為代表的金華一線為基本框架，以各自主要理學人物的思想為內(nèi)容，敘述了程朱理學在元代傳播、發(fā)展與演變的基本情況，指出了元代理學與兩宋理學的同異所在，

2、揭示了元代理學的主要特點和發(fā)展趨勢及對明代王學的影響；同時兼顧陸學在元代的承傳和影響，以及理學正傳之外其他有影響的思想人物。　　本卷的敘述，以客觀介紹為主，公允評價元代理學人物及其歷史作用，注意與先儒思想的比較，突出各自哲學思想的特點?！　∫?、元代思想概述崛起于漠北的蒙古游牧民族，自建立蒙古汗國之后，開始了他們封建化的過程。經(jīng)過長期的征戰(zhàn)，最終攻滅金和南宋，統(tǒng)一了全國，建立了元朝，更加速其封建化過程。在這個過程中，為適應(yīng)中原地區(qū)高度文明的封建社會，建立長期有效的統(tǒng)治，元蒙統(tǒng)治者不得不像歷史上所有入主中原的北方民族一樣，采取漢法，接受

3、以儒學為主的漢族思想文化?！　∪寮覍W說中經(jīng)兩漢經(jīng)學、魏晉玄學，至北宋發(fā)展為理學，由南宋朱熹集大成。元代理學，上承兩宋、下啟明初，為理學的進一步發(fā)展起了重要的傳遞作用，在中國哲學史上占有特定的地位?！　‰S著宋室南遷，原本始于北宋的理學，在南方發(fā)展起來，而在金源統(tǒng)治下的北方反而湮沒無聞了。宋理宗端平二年（1235　年）以前，在北方傳播并產(chǎn)生影響的主要是孔孟的傳統(tǒng)儒學。金末的儒學，只講些經(jīng)學章句，顯得支離繁瑣，流于訓詁之學。不過理學也并未絕跡，尚有二程的殘支余脈存在，偶爾也有朱熹之學零星北傳。元承宋祚，不但促進了民族間的融合，而且加強了當

4、時南北之間的思想文化交流，從而打破了南北長期以來"聲教不通"的局面，南方理學才開始傳到北方。首傳理學于北方的是南宋理學家趙復。宋元之際，元軍南下攻宋，時儒臣楊惟中、姚樞隨軍前往，受命在南宋地區(qū)"求儒道釋醫(yī)卜者。"①1235　年元軍攻陷德安，趙復被俘。楊、姚加以保護，并禮送至燕京太極書院，請他傳授程朱理學。趙復向姚樞獻出二程、朱熹等人的著述八千余卷，還著《傳道圖》、《伊洛發(fā)揮》等書，對孔孟之道、程朱理學的書目、宗旨、師承作了全面介紹。此乃北方理學發(fā)展史上的一大轉(zhuǎn)機。當時的儒士大夫姚樞、劉因、許衡、竇默、郝經(jīng)等皆由此得知理學之奧義，再經(jīng)

5、由他們的遞相傳授，理學在社會上迅速傳播開來。正如清代學者黃百家所說："自石晉燕、云十六州之割，北方之為異域也久矣。雖有宋儒迭出，聲教不通。自趙復以南冠之囚，吾道入北。而姚樞、竇默、許衡、劉因之徒，得聞程、朱之學以廣其傳，由是北方之學郁起。"②從此，理學的地位日漸上升，以至最終被定為"國是"，列為官學?！　〕讨炖韺W得以在北方廣為傳播，除了學者的傳授外，更由于元蒙統(tǒng)治者的支持和提倡。我們知道，理學是發(fā)展了的儒學，也叫新儒學。它以傳統(tǒng)儒學的倫理道德為核心，汲取了釋、道哲學的某些成份，集儒、釋、道于一身，建立起龐大、精致、縝密的哲學思想體系

6、，為儒學增添了新的內(nèi)容，賦予了新的活力，使唐末以后衰微的儒學趨于興盛。理學的思想體系，本質(zhì)上是把反映封建統(tǒng)治者利益的三綱五常加以理論化、系統(tǒng)化，使之成為神圣不可侵犯的天經(jīng)地義，即所謂天理。而天理是萬物產(chǎn)生的根源，是宇宙萬物的變化規(guī)律和人類社會的共同秩序，萬事萬物的一切變化、發(fā)展，無一不是"天理"的體現(xiàn)。這樣就使三綱五常上升到世界本體的地位，獲得了哲學的意義。理學家站在哲學的高度，論證了封建秩序的合理性，還引導人們進一步用"格物致知"、"直識本心"的方法去進行綱常倫理的修養(yǎng)。這樣一套理論不過是哲學化了的封建政治和倫理道德而已。這也正是

7、封建統(tǒng)治者所迫切需要的　?、佟　对贰肪硪晃灏?，《姚樞傳》?！　、凇　端卧獙W案》卷九○，《魯齋學案》?！　±碚?，所以"時君世主，欲復天德王道之治，必來此取法矣"①。對于入主中原的元蒙統(tǒng)治者來說，當然也無例外?！　≡雷婧霰亓揖褪且晃粸槔韺W的廣泛傳播作出重要貢獻的人物。他崇尚儒家學說，任用各族儒士，注意用儒家經(jīng)籍教育培養(yǎng)蒙古子弟。他曾親自召見金朝儒士竇默。竇默大講三綱五常，忽必烈聽后大喜。在"潛邸"召見趙復，足見其對理學的支持。在開國之際，忽必烈身邊的主要謀臣大多不僅尊信理學，而且其本人就是著名理學人物。如許衡、張文謙、王恂等人，他們

8、協(xié)助忽必烈立朝儀，定官例，頒典章。以程朱理學為主要內(nèi)容的儒學觀念漸被元蒙統(tǒng)治者接受，并用而行之，為理學在全國的廣泛傳播和迅速發(fā)展起了積極的作用。元仁宗延祐年間，恢復科舉取士。仁宗是元代帝王有較高漢文化修養(yǎng)的皇帝，他從小隨貫通經(jīng)史、善論