科學(xué)消費(fèi)觀構(gòu)建問(wèn)題研究

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1、科學(xué)消費(fèi)觀構(gòu)建問(wèn)題研究［摘要］面對(duì)資源短缺與牛態(tài)破壞和壞境污染不斷加大對(duì)人類(lèi)牛存所構(gòu)成的壓力，人類(lèi)只有通過(guò)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)在地球上的對(duì)持續(xù)發(fā)展，而科學(xué)消費(fèi)觀的確立無(wú)疑會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起到關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。［關(guān)鍵詞］科學(xué)消費(fèi)觀生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展［中圖分類(lèi)號(hào)］C91［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349(2014)01-0106-02一、“可持續(xù)發(fā)展”是人類(lèi)在地球上長(zhǎng)期生存與發(fā)展下去的必由之路進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，社會(huì)生產(chǎn)力水平迅速提高，大量的物質(zhì)財(cái)

2、富不斷被創(chuàng)造出來(lái)，極大地豐富與滿足了人們的生活。但伴隨著工業(yè)文明的不斷前行，其自身所固有的弊端開(kāi)始逐步呈現(xiàn)出來(lái)，且其負(fù)面影響也在不斷變大，成為人類(lèi)在地球上長(zhǎng)期生存與發(fā)展下去的桎梏。因此，如果想保持人類(lèi)在地球上的長(zhǎng)期生存與發(fā)展，就必須保證人類(lèi)自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為始終不超越地球自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)所天然具冇的內(nèi)在界限，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也就是工業(yè)文明所追求的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)是絕對(duì)不可能永遠(yuǎn)維持下去的。正是基于以上認(rèn)識(shí)，“可持續(xù)發(fā)展”這一理念才最終被提出。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足

3、其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。從這種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家(地區(qū))保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是真正的“可持續(xù)發(fā)展”,真正的“可持續(xù)發(fā)展”是要首先保護(hù)好作為人類(lèi)生存與發(fā)展基礎(chǔ)的地球自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的完好無(wú)損，即維護(hù)好自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的“可持續(xù)”性。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，就必然要對(duì)工業(yè)文明形態(tài)卜的“消費(fèi)主義”等不可持續(xù)發(fā)展理念予以揚(yáng)弄，就必然要對(duì)工業(yè)文明的自然觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀、技術(shù)觀和消費(fèi)觀進(jìn)行細(xì)致地梳理與反思。因?yàn)檎窃谒鼈兊挠绊懴?，人?lèi)才做出了大量的錯(cuò)誤行為，以至于最終造成了今口世界嚴(yán)重的自然生態(tài)環(huán)境危機(jī)

4、。二、建設(shè)牛態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求通過(guò)對(duì)以往人類(lèi)社會(huì)文明形態(tài)尤其是工業(yè)文明形態(tài)進(jìn)行徹底的反思，生態(tài)文明理念被正式提出。生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展史上的一種全新的文明形態(tài)，是人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明形態(tài)和工業(yè)文明形態(tài)（尤其是工業(yè)文明形態(tài)）進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)與徹底反思的積極成果，是人類(lèi)文明形態(tài)的最新發(fā)展,是人類(lèi)文明發(fā)展理念的巨大進(jìn)步，是人類(lèi)文明發(fā)展模式的最新體現(xiàn)。牛態(tài)文明在客觀上是一種生態(tài)整體主義的世界觀和方法論體系，它格外強(qiáng)調(diào)自然、人、社會(huì)所構(gòu)成的復(fù)合型系統(tǒng)在時(shí)間與空間上的整體性和統(tǒng)一性。也正是

5、在對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)認(rèn)識(shí)不斷深化的基礎(chǔ)上，人們逐步開(kāi)始將生態(tài)文明視為繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一種最新的社會(huì)文明形態(tài)。生態(tài)文明這一最新的社會(huì)文明形態(tài)與以往的文明形態(tài)的最大差別就在于，它將自然、人、社會(huì)這三者有機(jī)整合了起來(lái)，作為一個(gè)統(tǒng)一的復(fù)合型系統(tǒng)予以對(duì)待。因此，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，就自然而然地包含了物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)的相應(yīng)內(nèi)容，而力圖獲得生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益的統(tǒng)一和實(shí)際效果最大化也自然成為生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之意?；谝陨线@些認(rèn)識(shí)，我們將生態(tài)文明界定為

6、：自然、人、社會(huì)所構(gòu)成的統(tǒng)一的復(fù)合型系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展、共同發(fā)展的新型社會(huì)文明形態(tài)。通過(guò)對(duì)生態(tài)文明和工業(yè)文明兩種不同的文明形態(tài)的自然觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀、技術(shù)觀和消費(fèi)觀進(jìn)行細(xì)致地分析、對(duì)比及反思，我們不難發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明作為可以推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)的一系列優(yōu)勢(shì)，也正因此，建設(shè)生態(tài)文明無(wú)疑應(yīng)當(dāng)成為也必將成為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求和必然要求。但是，我們也應(yīng)注意這樣一點(diǎn),那就是雖然牛態(tài)文明是未來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，雖然生態(tài)文明較之工業(yè)文明而言是一種更為先進(jìn)的社會(huì)文明形態(tài)，但生

7、態(tài)文明卻并不是對(duì)于工業(yè)文明的徹底顛覆和全盤(pán)否認(rèn)，而是在摒棄了工業(yè)文明的盲目性、沖動(dòng)性、破壞性和不可持續(xù)性，繼承了工業(yè)文明特定的先進(jìn)性的基礎(chǔ)上，對(duì)于工業(yè)文明的揚(yáng)棄。為了切實(shí)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，2007年，胡錦濤同志在屮國(guó)共產(chǎn)黨的第十七次全國(guó)代表人會(huì)上所作的報(bào)告中首次明確提出了我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的偉大目標(biāo)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次將建設(shè)“生態(tài)文明”寫(xiě)入黨的行動(dòng)綱領(lǐng)。雖然“生態(tài)文明”在十七大報(bào)告中僅僅出現(xiàn)了兩次，而且還是作為報(bào)告第四章“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗日標(biāo)的新要求”的部分內(nèi)容而出現(xiàn)，但是這無(wú)

8、疑已是具冇劃時(shí)代積極歷史意義的一件大事。此后，在2012年的中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上，“生態(tài)文明”在十八大報(bào)告中被提及達(dá)十五次之多，而且“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”還是被直接作為報(bào)告的第八章而出現(xiàn)的，這足以看出我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視。生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)異常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，主要包含以下五個(gè)子系統(tǒng)或曰五方面的內(nèi)容：第一，在全社會(huì)范圍內(nèi)逐漸普及并最終牢固樹(shù)立起生態(tài)文明觀念。第二，恢復(fù)與建設(shè)地球自然生態(tài)系統(tǒng)，治理環(huán)境污染，同時(shí)保護(hù)好現(xiàn)存的良好的自然生態(tài)壞境。第三，大力推動(dòng)生態(tài)文