現(xiàn)代化研究：理論與批判

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1、現(xiàn)代化研究：理論與批判現(xiàn)代化理論從最初的孕育，到走向它的全盛的時(shí)代，再到它的深刻的危機(jī)以及四面楚歌的窘境，最後到近些年來的新的嘗試和努力再生，已經(jīng)經(jīng)歷了大約近半個世紀(jì)的時(shí)間。本章將對這個過程進(jìn)行一個槪括的冋顧，並對目前正在受到強(qiáng)有力挑戰(zhàn)的現(xiàn)代化理論中的一些新的生長點(diǎn)進(jìn)行一個簡單的探討。第一節(jié)現(xiàn)代化理論的形成一、現(xiàn)代化理論的形成過程：1950年‘由美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞模⊿?Kuznets）提議‘在美國社會科學(xué)硏究理事會中創(chuàng)立了一個經(jīng)濟(jì)增長委員會。這個委員會成立之後，曾組織了一系列的學(xué)術(shù)活動，並在19

2、52年創(chuàng)辦了一個刊物，即後來在國際社會科學(xué)界有著廣泛影響的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷》。當(dāng)時(shí)的主編是硏究發(fā)展中國家的著名學(xué)者霍塞利茨（B.F.Hoseli⑵。這樣，在其周圍就形成了一個學(xué)術(shù)圈子，他們有密切的個人聯(lián)繫，有自己的基金來源，有自己的叢書和刊物。這個學(xué)術(shù)圈子就是後來的現(xiàn)代化理論的班底。在50年代，現(xiàn)代化的理論家們進(jìn)行了大量的理論與實(shí)際的硏究，從而爲(wèi)後來的較爲(wèi)系統(tǒng)的現(xiàn)代化理論的形成做了準(zhǔn)備工作。在這個時(shí)期，著名社會學(xué)家帕森斯完成了他的一系列的著作和學(xué)術(shù)論文，從而爲(wèi)現(xiàn)代化理論奠定了初步的基礎(chǔ)。帕森斯的學(xué)

3、生列維在1952年出版了《社會結(jié)構(gòu)》一書，形成了他後來硏究現(xiàn)代化的基本理論框架。與此同時(shí)，阿爾蒙德和科爾曼正在組織人手硏究發(fā)展中國家的政治發(fā)展，並主編了《發(fā)展中地區(qū)的政治》一書；羅斯托則開始著手撰寫他的重要的代表作《經(jīng)濟(jì)增長的階段》。這兩本書於1960年同時(shí)出版，前者對發(fā)展中國家的政治發(fā)展進(jìn)行了大量的經(jīng)驗(yàn)性硏究，後者則提出了著名的“經(jīng)濟(jì)增長階段論”。因此，當(dāng)1960年歐美和日本的學(xué)者雲(yún)集日本的箱根，參加“現(xiàn)代日本”國際學(xué)術(shù)討論會的事後時(shí)候，現(xiàn)代化理論的準(zhǔn)備工作已經(jīng)大體完成。在這個國際上第一次認(rèn)真而又系

4、統(tǒng)地討論關(guān)於現(xiàn)代化問題的國際會議上，一個重要的成果就是爲(wèi)“現(xiàn)代化”的內(nèi)容確定了一個學(xué)者們大體認(rèn)同的基本標(biāo)準(zhǔn)。從今天的眼光來看，這些標(biāo)準(zhǔn)也許有不完善抑或偏頗之處，或者根本不能成立，但在當(dāng)時(shí)的情況下，卻是爲(wèi)現(xiàn)代化的進(jìn)一步硏究提出了一些最基本的課題和硏究方案。這次會議爲(wèi)“現(xiàn)代化”確定的標(biāo)準(zhǔn)共有八項(xiàng)：1?人口相對高度集中在城市之中，城市口益成爲(wèi)社會生活的中心；2?較高程度地使用非生物能源，商品流通和服務(wù)設(shè)施的增長；3?社會成員大幅度地互相交流，以及這些成員對經(jīng)濟(jì)和政治事務(wù)的廣泛參與；4?公社性和世襲性集團(tuán)的普

5、遍瓦解，通過這種瓦解，在社會中造成更大的個人社會流動性和更加多樣化的個人活動領(lǐng)域；5?通過個人對其環(huán)境的世俗性和日益科學(xué)的選擇，廣泛普及文化知識；6?一個不斷擴(kuò)展並充滿滲透性的大眾傳播系統(tǒng)；7?大規(guī)模的制度的存在，如政府、商業(yè)和工業(yè)等，在這些制度中科層管理組織不斷成長；8?在一個單元（如國家）控制之下的大量人口不斷趨向統(tǒng)一，在一些單元（如國際關(guān)係）控制之下的日益增長的互相影響（Black,1976）。在此之後，在社會科學(xué)界中，對於社會現(xiàn)代化的硏究成爲(wèi)一時(shí)之風(fēng)氣，大量的論著在各個相關(guān)的學(xué)科中紛紛湧現(xiàn)。二

6、、現(xiàn)代化理論在不同學(xué)科的發(fā)展：整個60年代?？梢哉f是現(xiàn)代化理論的黃金年代?，F(xiàn)代化理論中的一些重要的代表作幾乎都是在這十年的時(shí)間裏出版的，一些重要的理論也幾乎都是在這十年的時(shí)間裏形成在社會學(xué)方面，1966年，帕森斯(T.Parsons)出版了他的《社會：進(jìn)化觀與比較觀》，從對社會均衡的靜態(tài)分析中脫身山來，用他的結(jié)構(gòu)功能主義硏究社會進(jìn)化與社會發(fā)展。在此之前(1955年)，他已將他的十篇論文彙集成《現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)與過程》，從不同的方面分析了現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)極其變遷。艾森斯塔特(S.Eisenstadt)在60

7、年代也有一系列的著作出版，如《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》(1965)、《帝國的政治體系》(1963)、《比較制度論集》(1965)、《政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會學(xué)層面論集》(1961)。其中《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》一書曾在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大的影響。作者在這部著作中指出，在現(xiàn)代化的過程中，會發(fā)生一系列急劇的社會變遷，因此在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會中都面臨著一個非常重要的問題，就是要形成一種能夠“容納”這種變遷的制度結(jié)構(gòu)。爲(wèi)此，作者詳細(xì)地分析了形成這種制度結(jié)構(gòu)的條件。在這一時(shí)期中出現(xiàn)的另一部重要著作'就是列維的(M.Levy)《現(xiàn)代

8、化與社會結(jié)構(gòu)》(1966)。這部著作分爲(wèi)兩巨冊，共855頁。在此書中，相當(dāng)多的篇幅是用以討論“相對現(xiàn)代化社會”與“相對非現(xiàn)代化社會”二者在社會結(jié)構(gòu)上的區(qū)別。値得一提的還有勒納(D.Lerner)於1965年出版的《傳統(tǒng)社會的消逝》一書，這本書詳細(xì)探討了中束地區(qū)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程，特別是著重分析了在這一過程中價(jià)値觀念與行爲(wèi)模式的變化。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面'除了羅斯托(W.Rostow)的《經(jīng)濟(jì)增長階段論》之外‘還冇麻省理工學(xué)院的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈根(E.Hagen)