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1、系統(tǒng)法學(xué)大綱演講范文&t;/8^83cript8gt;目錄緒論第一章法的概念：特殊結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則系統(tǒng)-法規(guī)則的定義—法白勺定義三法的劃分和分解法律的劃分第二章法的根源：多數(shù)人的意志-社會系統(tǒng)中的多數(shù)人意志是法的根源二影響多數(shù)人意志的主要因素第三章法的功能:社會系統(tǒng)不斷運行的唯一依據(jù)-從微觀上看，人們的一切社會活動、一切行為均在法的規(guī)定范圍之內(nèi)二從宏觀上看，所有人類社會系統(tǒng)的運行均以法為依據(jù)三其他行為規(guī)則不能成為社會系統(tǒng)運行的依據(jù)章社會系統(tǒng)的依法運行方式和運行基本規(guī)律-社會系統(tǒng)的依法運行方式二社會系統(tǒng)依法運行的基本規(guī)律第五章法學(xué)的研究對象和范圍
2、：法規(guī)則和法的規(guī)律、人的意志表現(xiàn)為法的規(guī)律、社會系統(tǒng)依據(jù)法的規(guī)律-法學(xué)的研究對象二法學(xué)的研究范圍三法學(xué)與社會控制學(xué)註釋內(nèi)容提要：作者主要應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，將不同時期、不同地域的人類社會作為各個相對獨立的系統(tǒng)，在這種不斷運轉(zhuǎn)著的系統(tǒng)中觀察和研究瞭法的現(xiàn)象。作者由此看到：法是一定社會系統(tǒng)中所有的法規(guī)則排列組合而成的系統(tǒng)；法規(guī)則是具有特殊的結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則，它規(guī)定瞭人們必須做出或不得做出一定的行為，違反者要受到一定的人所施加的一定壓力；一定社會系統(tǒng)中部分法規(guī)則組成的系統(tǒng)是法律；法根源於多數(shù)人意志，影響多數(shù)人意志的因素主要有人的本性、一定社會系統(tǒng)的生
3、產(chǎn)方式、實在法律、傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣、社會管理者推崇和宣揚的思想等；法的功能是社會系統(tǒng)不斷運行的唯一依據(jù)；多數(shù)人意志、法、運行著的社會系統(tǒng)三者的關(guān)系，構(gòu)成瞭社會系統(tǒng)的依法運行方式。本文還闡述瞭社會系統(tǒng)依法運行的三條基本規(guī)律，並對法學(xué)的研究對象和范圍提出瞭不同的看法近些年來，我國法學(xué)界不斷有人提出法學(xué)創(chuàng)新、法學(xué)多元化的問題。筆者認為，法學(xué)的創(chuàng)新和多元化，既是社會不斷發(fā)展的客觀要求，又是法學(xué)傢遵遁科學(xué)研究規(guī)律的科研活動的必然結(jié)果。當(dāng)今時代，由於科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一方面，人類社會發(fā)生瞭翻天覆地的變化，這使法學(xué)的研究對象--法有瞭更新的發(fā)展；另一方面
4、，人類的知識總量獲得瞭加速度的增長，各門學(xué)科之間既高度分化又互相滲透，已日趨整體化，這又大大拓寬瞭法學(xué)傢的視野，使他們能夠獲得前所未有的認識能力、站到更高的認識水平之上。在這種新的認識條件下，法學(xué)傢使用一切可以使用的研究方法、吸收其他學(xué)科一切可以吸收的研究成果，重新觀察和研究不同時期、不同地域的一切人類社會，重新觀察和研究—切人類社會存在和發(fā)展過程中的法，便必然會形成各種不同的、新的法學(xué)理論體系；各種不同法學(xué)理論的爭鳴，終將形成幾個影響較大的法學(xué)流派；幾大法學(xué)流派更為完善的理論在並駕齊驅(qū)、互相辯論、互相補正中，將共同作為相對真理匯入絕對真理的
5、長河。這時，法學(xué)的創(chuàng)新與多元化就是不可避免的瞭；法學(xué)作為科學(xué)理論真正具有解釋和預(yù)見功能同樣也是不可避免的瞭。雖然這些法學(xué)流派不再以〃馬克思主義法學(xué)〃來稱謂瞭，但它們還是沒有跳出馬克思主義的手掌心。恩格斯說r一個偉大的思想，即認為世界不是一成不變的事務(wù)的集合體，而是過程的集合體。其中各個似乎穩(wěn)定的事務(wù)以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進的發(fā)展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時的倒退,終究會給自己開辟出道路。？薄暗諭飛銃腥險饗鰲枷朧腔厥攏顏憎鰲枷刖卩寧宓厥導(dǎo)試擻糜談懇桓鮫芯苛煩潁質(zhì)且換厥??！雹
6、儼穢笥涿硯慫賈饕宕詞既斯饋誌心穆鄱?形成幾大新的法學(xué)流派，正是把馬克思主義辯證唯物論的認識論具體地實際運用於"法學(xué)研究領(lǐng)域的結(jié)果。正是循著這樣的思路，我是主要運用系統(tǒng)科學(xué)的方法，將不同時期、不同地域的人類社會作為各個相對獨立的系統(tǒng)，在這種不斷運轉(zhuǎn)著的系統(tǒng)中観察和研究法現(xiàn)象的。這樣觀察研究的結(jié)果，便是新的法的概念的形成，同時又看到瞭法是根源於多數(shù)人意志的；看到瞭法的社會系統(tǒng)運行唯一依據(jù)的功能；看到瞭社會系統(tǒng)的依法運行方式及運行基本規(guī)律。這時再回過頭來審視法學(xué)這門科學(xué)，便又對法學(xué)的研究對象和范圍、法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系有瞭一個全新的認識。於是便形成
7、瞭我的"系統(tǒng)法學(xué)"理論。誠然，這一理論尚需充實和完善，但我深信它對人類社會的法的解釋是更為合理、更為科學(xué)的。它理所當(dāng)然為我所鐘愛，不過，我同樣會為它可能遭到證偽而高興的，因為這甚至也是一種科學(xué)上的成就。第一章法的概念：特殊結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則系統(tǒng)對於法這個古老並存在至今的社會現(xiàn)象，不同的法學(xué)流派曾經(jīng)做出過大相徑庭的解釋。恰好正是由於對法的解釋的不同才形成瞬煌姆〈只競傘U饉得暢冠壓幘洗心乃伎夾緯衫礪郵2.鑿?fù)鹉话ｉ蟟litu謀局適耀浴19?魅菲j畀靜屯康櫻肥凳潛甌氤!1=1［褪滓摹7裨蚓筒換11腥范心穆塾潁磺遢醫(yī)駁摹胺吞庇肽憬駁摹胺方倍嗔誦彳裁椿觀倭
8、誦4裁礎(chǔ)?br8gt;在將人類社會作為系統(tǒng)進行觀察的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，任何社會系統(tǒng)都存在著這樣一種約束人的行為的規(guī)則：它規(guī)定社會中的人（包括組織）必須做什麼或不得
