淺析中職學(xué)校德育管理的慈孝內(nèi)涵

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1、60教育觀察淺析中職學(xué)校德育管理的慈孝內(nèi)涵張光琪【摘要】“百善孝為先，孝為德之本”，慈孝文化作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅在過去影響著國人的精神內(nèi)核，而且對當(dāng)今和諧社會的構(gòu)建也起到道德的濡養(yǎng)作用。但現(xiàn)在學(xué)生的“孝義”觀念嚴(yán)重缺失，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的樹立，而中職學(xué)生尤為突出，他們的叛逆、自卑、自私、冷漠和厭學(xué)情緒其根源都跟“孝義”缺失有關(guān)。傳承和弘揚慈孝文化，挖掘慈孝文化的新內(nèi)涵，真正培養(yǎng)有孝義、知責(zé)任、能兼愛、明和善、會服務(wù)的職業(yè)人。【關(guān)鍵詞】慈孝文化中職德育管理現(xiàn)實意義有效途徑現(xiàn)代內(nèi)涵《廣至德》說：“君子之教以孝也?！靶⒌馈弊怨乓詠砭褪菍W(xué)有共通之處

2、，慈孝立足于個人如何應(yīng)對人我關(guān)系和群己關(guān)系，它表現(xiàn)校教育和社會教化的一個重要內(nèi)容，從《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》到出一種對于生命意義和人生價值的整體主義的心理體悟，“以人為本”四書五經(jīng)，其間滲透的“敬老養(yǎng)老、仁義尊卑”的儒家思想，推崇的倫理價值取向無論是在人與自然的關(guān)系上，還是在人與人的社會關(guān)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德情操，乃至三系的范圍內(nèi)，均提示著人的責(zé)任和義務(wù)。慈孝文化關(guān)注的是人際關(guān)系綱五常的倫理規(guī)范，是古人“修身、齊家、治國平天下”的為人精的和諧，從愛父母家人到愛眾人祖國，它的精神內(nèi)核是尊重、和善、神，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。

3、關(guān)愛和責(zé)任，幫助人們形成友善、平等、誠信、合作的新型人際關(guān)系，今天，這樣的慈孝教育，很大程度上由學(xué)校來承擔(dān)，尤其是對教學(xué)而這些職業(yè)素養(yǎng)和個人修養(yǎng)恰恰契合中職學(xué)校的育人目標(biāo)。生“先做人，后做事”的中職學(xué)校來說，慈孝文化融入中職學(xué)校的1.3“德教為先”——中職學(xué)校的管理之本德育管理，具有很強的現(xiàn)實意義?？鬃诱f,“天地之性人為貴,人之行莫大于孝”，把孝上升1.慈孝文化融入中職學(xué)校德育管理的現(xiàn)實意義為道德的淵源、治化的綱領(lǐng)，從而推行“君君、臣臣、父父、子子”1.1“孝義缺失”——中職學(xué)生的真實狀態(tài)和“仁、義、禮、智、信“，實行“德教為先”與“為政以德”，改革開放三十多年，我國社會逐漸

4、轉(zhuǎn)型，老齡化問題日益凸顯，這是儒家政治倫理思想核心內(nèi)容，也說明了道德在儒家政治藍圖中傳統(tǒng)的孝道觀念和方式開始淡化、改變，加上獨生子女的增多，家的核心地位，道德是中國治國安邦的最基本的手段。庭和社會教育對慈孝文化宣傳教育這塊缺少關(guān)注，我們看到：“目相對于國家對道德教育的重視，中職學(xué)校作為給社會培養(yǎng)中等技前，許多家庭都是“421”(四位老人、一對父母，一個孩子)結(jié)構(gòu)，能型人才的場所，很多學(xué)校把更多的精力放在了學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)上，對孩子的寵愛嬌縱成風(fēng)，致使許多孩子長大后叛逆自我、自私自利、對于德育教育卻有所放松，殊不知在任何時候，對學(xué)生思想品德的教缺乏責(zé)任感和孝義精神?！庇际亲顬橹?/p>

5、要的。針對中職學(xué)生的現(xiàn)狀，要加強對他們進行慈孝教育、此外，在經(jīng)濟全球化、世界多極化的時代背景下，人們面臨著西方誠信教育等一系列德育教育，這也是構(gòu)建和諧社會的重要舉措。的各種思潮的沖擊，不良價值導(dǎo)向的挑戰(zhàn)，以及“信仰危機”的考驗，2.慈孝文化滲透中職學(xué)校德育管理的有效途徑這些不良的價值導(dǎo)向是從小在耳熏目染中形成的，尤其是中職學(xué)生，他“慈孝”的含義就是：孝敬，是敬老養(yǎng)老、事親善行。雖然孝們身上的叛逆、自卑、自私和冷漠都是缺乏愛或是過度溺愛造成的，可根源于人類血緣，但不可否認的是，由它延伸的“仁、忠、誠、信、以說因家庭和社會導(dǎo)致的學(xué)生“孝義缺失”嚴(yán)重影響著中職學(xué)校的育人禮、義、廉、

6、恥”等倫理道德，成為古人行為的準(zhǔn)則和評價德行的效果，所以，本人提出要把“慈孝文化”融入到學(xué)校德育管理中去，因標(biāo)準(zhǔn)。而從中提出的慈孝文化就是要使家庭乃至整個社會、長幼、為“知識不足可以用道德來彌補，道德不足任何知識都無法彌補”。上下之間的和睦相處，這一文化和中職學(xué)校管理有很多的契合之處，1.2“以人為本”——中職學(xué)校的辦學(xué)理念那么在具體滲透中，有以下途徑：學(xué)校要堅持‘以人為本’的辦學(xué)理念，尤其是職業(yè)學(xué)校，育人遠2.1撰孝學(xué)德遠比抓教學(xué)質(zhì)量來得更重要。職業(yè)學(xué)校的“以人為本”與慈孝本質(zhì)上編撰德育教材，豐富課程資源?！按刃⑽幕钡掠钪匾彩巧轿魇≡诿嫦蛏鐣J定教師資格的過程中明確提

7、出，民辦院校教師教研究,2012（4）必需工作滿三年后方可認定，這項規(guī)定本身就是國家對民辦院校師資力[2]劉文.高職素質(zhì)教育思路與探索實踐[J].教育與職業(yè),2012（14）量穩(wěn)定的一種支持。其實，民辦院校要想長遠發(fā)展，不僅僅要保證中層[3]《國務(wù)院關(guān)于鼓勵和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展的若干意見》（國發(fā)領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)定性，保證學(xué)院發(fā)展方向的準(zhǔn)確性，更應(yīng)該考慮和解決的問題是：〔2010〕13號）如何留下人？或者說，學(xué)院到底想要留下一個什么素養(yǎng)的人？[4]《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》參考