資源描述：
《鄉(xiāng)飲酒禮的起源探析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、鄉(xiāng)飲酒禮的起源探析摘要：關(guān)于鄉(xiāng)飲酒禮的起源問題，若從文字學(xué)角度探研，甲骨文的鄉(xiāng)字，字形很像兩個人圍著盛有食物的食器跪?qū)Χ?，從而引申到氏族社會的聚落會食；而若從文化角度研究，原始社會人們祭天祀地享祖先，氏族首領(lǐng)把祭食分給族人共食，大概可視為鄉(xiāng)飲酒禮的濫觴。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)飲酒禮，鄉(xiāng)，起源中圖分類號：K892.98文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X(2013)11-0000-01鄉(xiāng)飲酒禮是我國古代比較盛行的一種禮制，據(jù)《周禮大宗伯》的記載,古代的禮制可分為五種：吉、兇、軍、賓、嘉禮，是為五禮，而鄉(xiāng)飲酒禮則屬于嘉
2、禮的一種。秦漢以后，鄉(xiāng)飲禮曾被士大夫長期沿用，只是在禮節(jié)上有所損益，直到清末道光年間此禮才被廢止。那么，延續(xù)了三千年之久的鄉(xiāng)飲酒禮起源如何呢？一、鄉(xiāng)的起源與初意在探討鄉(xiāng)飲酒禮之前，首先要明確一下鄉(xiāng)的概念。學(xué)者經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，在商代的甲骨文和陶文屮均已找到“鄉(xiāng)”字，甲骨文鄉(xiāng)為“”，陶文的鄉(xiāng)是“”，它們的形狀像兩人相對而坐，共守一器狀。楊寬先生認(rèn)為：中間的器物像盛食物的篦形，整個？像兩人相向?qū)ψ?、共食一籃的情況，本義應(yīng)為鄉(xiāng)人共食。[1]姚偉鈞先生也從甲骨文的鄉(xiāng)字字形入手，他認(rèn)為：鄉(xiāng)……像兩人圍著盛有食物的食器跪而対食。
3、”[2]—般學(xué)術(shù)界認(rèn)可這種說法。商周時期，先民十分重視宗族觀念，因此眾人共食并不是一些僅僅具有普通關(guān)系的人在一起，而是具有血緣關(guān)系的同宗族的人。對此朱鳳涵《商周家族形態(tài)研究》中指出“商人的家庭組織是以宗室、分族這樣分層的親屬組織結(jié)構(gòu)存在的”。［3］王鈞林在《中國儒學(xué)史》中也提到：“不同宗族有不同的祭祀對象，因為一個宗族有一個宗族的神？，無論哪個宗族都只能祭祀本宗族的神？，這是禮的規(guī)定，如果違反規(guī)定，'非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。'（《禮記曲禮下》）”［4］可見，最初的“鄉(xiāng)”并不是我們現(xiàn)在意義上的一級行政
4、區(qū)域單位，它體現(xiàn)的是具有血緣關(guān)系的一種宗族組織。至于鄉(xiāng)的起源，楊寬先生認(rèn)為“（鄉(xiāng)）來源很是占老，大概周族處于氏族制時期已經(jīng)用'鄉(xiāng)'這個稱呼了，是用來指那些共同飲食的氏族聚落的?！?姚偉鈞先生認(rèn)為：“在遠(yuǎn)古時……人類常常是過著群居的生活，一個群居團(tuán)體，就是一個謀食集團(tuán)，同時又是一個平均分配，共同分享獲取食物的共食集I才1?！保?］臧知非先生進(jìn)一步認(rèn)為，“這些共享之人，根據(jù)當(dāng)時宗法奴隸社會的性質(zhì)，是指統(tǒng)治宗族的成員。其時'國Z大事，在祀與戎'，祀指同族共祭列祖列宗，保證族人團(tuán)結(jié)和純潔性，戎是執(zhí)兵作戰(zhàn)保衛(wèi)社稷，這眾人
5、共享就是來源于族人共祭，同向而祭，相向而食”［5］可見，“鄉(xiāng)”的起源甚早，起源于原始社會氏族群居共食，本意是具冇血緣關(guān)系的宗族組織。二、禮與鄉(xiāng)飲酒禮的起源鄉(xiāng)飲酒禮是在鄉(xiāng)中舉行的一次以尊賢敬老為目的的宴飲活動（酒會）,對于它的起源問題的研究，當(dāng)代國內(nèi)學(xué)者中要數(shù)楊寬先生的觀點較有說服力。他從甲骨文的鄉(xiāng)字字形入手，認(rèn)為：“鄉(xiāng)的木意是鄉(xiāng)人共食，所以鄉(xiāng)的酒會也稱為'鄉(xiāng)'，即他認(rèn)為鄉(xiāng)飲酒禮起于氏族聚落會食制度。”古代文獻(xiàn)屮確實冇把“鄉(xiāng)飲酒禮”單稱為“鄉(xiāng)”的記載。如《禮記鄉(xiāng)飲酒義》「'孔子曰：'吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也鄭注鄉(xiāng)
6、，鄉(xiāng)飲酒也?！贝送?，《說文》里有“？，鄉(xiāng)人飲酒”的解釋，而“鄉(xiāng)”和“？”原本就是一字?？梢?將鄉(xiāng)單稱為鄉(xiāng)飲酒禮并不是楊先生的獨創(chuàng)，更不是毫無依據(jù)的論斷。那么,既然鄉(xiāng)最初的來源是古代氏族部落共食，那么，鄉(xiāng)飲禮來源于古代氏族聚落的會食制的說法也是合情合理的。姚偉鈞先生和楊寬先生的觀點不謀而合，他們均是從古文字學(xué)的角度入手，筆者認(rèn)為很有道理，論證也比較充分。不過，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)飲酒禮作為嘉禮的一種，探究它的起源是否可以聯(lián)系到禮的起源？鄉(xiāng)飲酒禮會不會和禮的起源有關(guān)系？對于禮的起源，許慎《說文》云：“禮，履也，所以事神致福也
7、徐頗《說文解字注箋》云：“禮之名起于事神，引申為凡禮儀之稱?！蓖鯂S《觀堂集林釋禮》從文字學(xué)角度解釋甲骨文的“禮”字說：“象二玉在器Z形，古者行禮以玉……推Z而奉神人Z酒醴亦謂Z醴，又推Z而奉神人之事通謂之禮。”[6]依王國維的解釋，下半為豆，是盛肉類祭品的器皿，上面是一個器皿里盛著兩串玉。古者行禮以玉，是有記載的，《尚書盤庚屮》所謂“具乃見玉”就是以玉禮神的意思。用謝謙的話說：“禮字之本義乃指祭神之器，而后引用為祭神的宗教儀式，再而后才指人類日常生活中的各種行為儀式?！盵7]劉師培、何炳棣、郭沫若、楊寬、金景
8、芳、王夢鷗等也都支持這一說法。既然禮在很大程度上是源于祭祀，那么鄉(xiāng)飲酒禮的起源呢?原始社會人們祀天祭地享祖先，氏族首領(lǐng)把祭食分給族人共食，大概可視為筵宴的濫觴。［8］商周時代的宴飲、大饗諸禮，蓋起源于史前時期的會餐聚食，人們在祭祀神靈之后同族共食，或可視為飲食禮儀的濫觴。［9］這些說法并不是毫無根據(jù)的夸夸其談。例如，在非洲一些落后的部落,祭祀Z后皆有一個重要原則，就是共享祭祀Z后的祭品
