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《中國(guó)寫意風(fēng)景油畫創(chuàng)作淺談》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)寫意風(fēng)景油畫創(chuàng)作淺談多年來(lái)，我不知走過(guò)多少祖國(guó)的山山水水，感悟著養(yǎng)育自己的那片熱土，把自己的熱情全部?jī)A注在了中國(guó)風(fēng)景油畫的創(chuàng)作中。當(dāng)歲月在畫布上留下痕跡，當(dāng)思緒在畫筆下紛飛，我用自己的靈魂與自然對(duì)話，用畫筆與油彩體悟自然世界的美麗。莊禪，以“道”之哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。道教的本原是道與自然的同一?！疤烊撕弦弧睂懸獾挠^念也是走向了“天人合一”的境地。在中國(guó)，中國(guó)畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)中國(guó)畫與西方古典油畫的精神實(shí)質(zhì)差異很大，西方繪畫以“科學(xué)寫實(shí)”為基礎(chǔ)，而中國(guó)繪畫藝術(shù)以“寫心會(huì)意”為主旨。它是中國(guó)畫的重要畫法之一，寫意最早出
2、現(xiàn)在古代文人的詩(shī)詞作品屮，由唐朝詩(shī)人王維率先提出,其精神核心包括淡泊名利、崇尚出世、無(wú)為而為、人物和諧。在中國(guó)這個(gè)古老的東方文明之國(guó)，“寫意”觀念的最終形成還取決于中國(guó)“莊禪文化”的悠深背景。莊禪。以“道”之哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。道教的本原是道與自然的同一?！暗乐疄槲铮ɑ形ê?，其中有物，其中有精”，“道”是沒(méi)有形狀的形狀,雖無(wú)物卻冇象。而“無(wú)物冇象”也正是寫意的畫法之源，即用筆不求工整細(xì)描，重在表現(xiàn)描繪對(duì)象的意態(tài)風(fēng)神，重在書法畫者木人的情趣與情感，達(dá)到“天人合一”的藝術(shù)境界。受“莊禪文化”“天人合一”的境界熏染，“寫意”觀念也
3、口漸走向了“天人合一”的境地寫意”擴(kuò)展到了中國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的方方面面,即便是在西方油畫傳入中國(guó)后，中國(guó)木土的“寫意”文化與傳統(tǒng)道家精神,也從未停止過(guò)對(duì)未來(lái)文化的沁潤(rùn)。這就在中國(guó)山水畫領(lǐng)域形成了一種中西方兩種藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特融合，也就逐漸形成了“借物抒情”“寄情于物”的風(fēng)景油畫的寫意性。并且，經(jīng)過(guò)兒代藝術(shù)家的努力，糅和了中國(guó)“寫意”思想和西方美學(xué)觀念的中國(guó)風(fēng)景油畫，已成為一種足以表達(dá)中國(guó)博大的文化內(nèi)涵與新穎的藝術(shù)理想的繪畫語(yǔ)言。中國(guó)風(fēng)景油畫的寫意，“寫”的是風(fēng)景的“意境”。它既不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)我們的客觀世界，也并非純粹主觀的情感
4、表現(xiàn)，而是客觀地與主的融合、物與我的相糅，然后隨之產(chǎn)生“意境?！睂懸?，“寫”的是一片土、一棵樹、一處風(fēng)景，卻能傳達(dá)出一份心情、一種態(tài)度、一份情感，這便是真正的“意”?！皩憽睍r(shí)，務(wù)必要充滿一種“道”的意識(shí)，臆想著自身的主觀“意象”，使情達(dá)于畫，使畫抒出情……這才是“寫意精神”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。寫意風(fēng)景油畫，把西方油畫的技巧，方法與屮繪畫的“寫意”精神融會(huì)貫通，在描繪自然景象時(shí)，“寫”出了畫家本身對(duì)于景象的感情與興致,刻畫岀了景象給人的生動(dòng)印象與動(dòng)人情緒?！皩懸狻薄皩憽钡奈锵?，表達(dá)的“意”是物象到達(dá)人的大腦時(shí)，人的內(nèi)心所迸發(fā)的各種情
5、感，或透明、泗脫、空靈、消融了人類與自然的阻隔，或是對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)生命的向往、對(duì)自由生活生生不息的追求……這才是真正傳遞了畫家獨(dú)特的內(nèi)心情懷。在中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫朝寫意油畫探索的過(guò)程中，也浮現(xiàn)了不少為追求寫意的任意揮掃，妄意表達(dá)文人意味和寫意趣味的隨性Z作?！坝脤懸猱嬘彤嫛保_(kāi)始流于簡(jiǎn)單和表面化。這里就不得不說(shuō)說(shuō)中國(guó)寫意風(fēng)景油畫中嚴(yán)肅的秩序性寫意”并非脫韁之馬，不可隨意揮筆、天馬行空。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的文明古國(guó)，“秩序文化”是中國(guó)文化的主要特征。中國(guó)丿力史遵循的社會(huì)理論道德，即“三綱五?！保褪侵刃蛐缘耐怀霰憩F(xiàn)
6、。從古至今，屮國(guó)道德規(guī)范嚴(yán)格，要求恪守家規(guī)、遵守法律、尊老愛(ài)幼、講究禮儀……正是這些秩序，讓中國(guó)，其至讓人類社會(huì)走向了文明，而藝術(shù)也隨Z穩(wěn)定發(fā)展，每個(gè)人都不是獨(dú)立的個(gè)體，都是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，都要為社會(huì)秩序所規(guī)范，所以，藝術(shù)家創(chuàng)造的作品，當(dāng)然也應(yīng)該具有一定的秩序性。屮國(guó)風(fēng)景寫意油畫的秩序性首先體現(xiàn)在藝術(shù)來(lái)源于生活。與某些當(dāng)代油畫、示現(xiàn)代油畫崇尚繪畫物象的偶然性不同，寫意油畫離開(kāi)了真實(shí)的生活和生活的一般規(guī)律，離開(kāi)了畫家本身對(duì)生活物象的藝術(shù)感受，便不能被稱為寫意油畫，而畫家本人也就不能為作品增加豐富多彩的美好元素，無(wú)法創(chuàng)造有秩序
7、的、有感染力的藝術(shù)作品了。即寫意不能脫離“物象”，脫離了“物象”，也就無(wú)所謂“意境”了。這一點(diǎn)，不僅適用于風(fēng)景寫意油畫，也適用于大部分的藝術(shù)創(chuàng)作，尤以風(fēng)景寫意油畫其之。藝術(shù)高于生活,卻一定來(lái)源于生活。只有“生活藝術(shù)”，才能引起共鳴，才能體現(xiàn)畫家創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)椤皩憽痹谏钪须S處可見(jiàn)、觸手可及，只有經(jīng)過(guò)畫家的提煉、創(chuàng)作，才可引發(fā)“意”的碰撞而產(chǎn)生意境。屮國(guó)風(fēng)景寫意油畫的秩序性還體現(xiàn)在油畫構(gòu)型之要素及各要素間的運(yùn)用遵循一定的秩序性。這在中國(guó)南朝齊梁三朝畫家、繪畫理論家謝赫的中國(guó)繪畫“六法”Z中早有體現(xiàn)，即應(yīng)物象形、隨類賦彩
8、、經(jīng)營(yíng)位置，也就是繪畫藝術(shù)的造型基礎(chǔ)一一形、色和構(gòu)圖。著三點(diǎn)的秩序性，斷然不可或缺。油畫色彩，最核心的秩序準(zhǔn)則便是符合人們觀賞的視角及習(xí)慣的慣性。油畫色彩，應(yīng)該從人們對(duì)其的感覺(jué)，再到知覺(jué)，進(jìn)而產(chǎn)生的心理效果出發(fā)，讓觀者即能欣賞到美，又不覺(jué)得“別扭”。色彩的運(yùn)用時(shí)科學(xué)的、合理的、舒服的。此外，還耍注意整體
