中國(guó)需要怎樣的“血性”

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1、中國(guó)需要怎樣的“血性”　　中國(guó)需要怎樣的“血性”　　·血性的意義　　　　[辭典釋義]血性：剛強(qiáng)好義的個(gè)性、忠義赤誠(chéng)的性格　　　　[延伸解釋]血性在表現(xiàn)形態(tài)上像是剎那間的無(wú)意識(shí)選擇但實(shí)際上是社會(huì)積淀和教化形成的個(gè)人意識(shí)是一種自覺(jué)一種習(xí)慣所以它并不等同于沖動(dòng)、懵懂　　　　人類普適價(jià)值觀——公平、正義、良善、互助等是人類進(jìn)步和發(fā)展的根基在現(xiàn)代文明社會(huì)血性應(yīng)該表現(xiàn)為堅(jiān)守它們的勇氣和正義感　　·血性的基本前提　　　　血性中凝聚著人的文化修養(yǎng)如今血性往往有許多誤區(qū)有的人為了狹隘的小團(tuán)體利益或哥們義氣拔劍而起怒發(fā)沖冠害人害己表面上是講義氣為兄弟結(jié)果適得其反　　　　歷史上有許多組織為了反抗社會(huì)的暴政拯

2、救大眾脫出水深火熱的生活困境揭竿而起兄弟相救仗義疏財(cái)是正義之舉百姓之為真正的血性但也有一些流氓幫會(huì)結(jié)為團(tuán)伙持械搶劫搔擾百姓這就談不上血性只能稱之臭味相投必遺臭萬(wàn)年　　·謹(jǐn)防借血性之名行偏激之事　　　　我們需要仔細(xì)區(qū)分血性和是非之間的關(guān)系比如一個(gè)熱血青年看到有人隨地吐痰然后就沖上去暴打他一頓對(duì)他說(shuō)：“就是你這種不注意小節(jié)的人才破壞了社會(huì)的道德秩序讓中國(guó)人在世界上丟臉讓國(guó)家不能富強(qiáng)我揍你一頓看似過(guò)分但以后你就再也不會(huì)犯了我是為了國(guó)家的振興才這么做的”毫無(wú)疑問(wèn)這是違反了法律的錯(cuò)誤行為　　　　是否血性從某種意義上說(shuō)也只是一個(gè)道德問(wèn)題我們沒(méi)有理由因?yàn)橐粋€(gè)人性格而指責(zé)甚至懲罰他我們也應(yīng)該知道在道德

3、范圍內(nèi)的東西只能靠輿論監(jiān)督而不能用強(qiáng)迫　　關(guān)于血性的疑問(wèn)　　·法制社會(huì)還需要血性　　　　血性并非就是要大家“玩命”而是需要大家構(gòu)建一種正氣　　　　遺憾的是當(dāng)我們自己掏不出血性的時(shí)候先把屎盆子扣到了“法制時(shí)代進(jìn)步”的頭上美其名曰法制時(shí)代有困難找警察遇到事情先自保這樣的觀點(diǎn)看似沒(méi)錯(cuò)其實(shí)很危險(xiǎn)法制建設(shè)也需要民眾的正氣來(lái)支持　　·“血性”是否等于“不理性”　　　　在多數(shù)情況下所謂的血性不太可能是一種深思熟慮、衡利弊后的結(jié)果　　　　血性是一種由感情出發(fā)的行為但血性僅僅決定著“是否作為”和具體的行動(dòng)方式并無(wú)直接干系也并非意味著在看待問(wèn)題上盲目、偏頗魯迅是中國(guó)血性文人的代表但他是否就是個(gè)完全不理性的

4、人呢當(dāng)然不是　　·血性與“利他主義”　　　　根據(jù)馬斯洛的需求層次理論人類首先要滿足衣食住行生存是第一需要安全是第二需要第三需要就是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)前兩項(xiàng)需要主要從利己主義出發(fā)第三層次的需要必須通過(guò)利他主義的行為才能實(shí)現(xiàn)其實(shí)利他主義是潛伏在人們內(nèi)心的只不過(guò)平時(shí)沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)而已如果一個(gè)人把喝茶打牌的時(shí)間用在為他人服務(wù)上去他可能會(huì)感覺(jué)更加愉快現(xiàn)在需要的是有人去示范和引導(dǎo)　　　　我個(gè)人感覺(jué)“血性”在中國(guó)人心目中自古以來(lái)就是正面的、積極的某個(gè)意義上來(lái)說(shuō)可以認(rèn)為是“利他的”它是有示范和引導(dǎo)的意義的　　該怎樣評(píng)價(jià)曾經(jīng)的“血性”英雄們　　·狼牙山五壯士已經(jīng)不是“新時(shí)期”的英雄了　　　　就在不久前“

5、狼牙山五壯士”的最后幸存者老英雄葛振林與世長(zhǎng)辭　　　　更引人關(guān)注的是這個(gè)英雄的故事在慢慢淡出我們的視線　　　　在新的上海市二期課改語(yǔ)文教材中曾激勵(lì)一代人成長(zhǎng)的《狼牙山五壯士》被正式刪除目前人民教育出版社出版的語(yǔ)文新課本也打算修改《狼牙山五壯士》　　　　上海市教材編寫組主編認(rèn)為新時(shí)期我們已經(jīng)有了新英雄不必憂慮“狼牙山五壯士”退出課本北京小學(xué)分校校長(zhǎng)認(rèn)為語(yǔ)文課應(yīng)偏重文學(xué)色彩而不該帶有太重的政治色彩　　·賴寧是個(gè)該嘲笑的傻瓜　　　　在社會(huì)還熱衷于樹(shù)典型的年代里曾經(jīng)有個(gè)為撲救山火而犧牲的中學(xué)生——對(duì)就是賴寧被廣為宣傳　　　　在多年后的今天卻有不少言論認(rèn)為他是犯傻、是莽撞然后大談一通在這種情況下

6、應(yīng)當(dāng)如何如何理性思考不要輕易見(jiàn)義勇為導(dǎo)致自己平白犧牲……　　　　不錯(cuò)以現(xiàn)在的眼光來(lái)看他的當(dāng)時(shí)的做法確實(shí)有些欠考慮然而那又如何我們是能否定他所擁有的敢作為的勇氣呢還是能抹殺他的高度責(zé)任感呢現(xiàn)在有些人死抓著結(jié)果不放進(jìn)行批判其實(shí)只是自欺欺人的為自己的懦弱強(qiáng)辯了　　　　具體到社會(huì)安定的問(wèn)題上講相同的條件下如果大家只抱著明哲保身的心態(tài)壞人肯定會(huì)越發(fā)猖獗　　　　我們的社會(huì)還在建設(shè)發(fā)展中法制也還沒(méi)有到非常健全的地步但如果大家都有正義感有責(zé)任感敢于站出來(lái)與壞人壞事做斗爭(zhēng)呢我覺(jué)得這是很容易回答的問(wèn)題　　學(xué)者談血性　　·不同情況下有不同的血性　　姚淦銘江南大學(xué)文學(xué)院教授、古代文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)曾在CCTV－1

7、0《百家講壇》欄目演講《老子與百姓生活》）：　　　　血性有不同的類型血性又有不同的表現(xiàn)有的人打一只蒼蠅他不愿意但是如果面對(duì)侵略者他可能會(huì)打他了這就是血性少林寺的和尚不殺生但是打侵略者他肯定要?dú)⑸褪钦f(shuō)血性有各種不同的表現(xiàn)各種不同的情況下有不同的血性血性上面還有更高層次的智慧樣來(lái)用這個(gè)智慧是需要我們思考的問(wèn)題　　·要營(yíng)造有血性的社會(huì)氛圍　　劉倚菲（中國(guó)青年政治學(xué)院教授、作家）：　　　　自古以來(lái)有血性的人歷代都有但近年來(lái)隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)分強(qiáng)