盧梭的道德教育思想研究

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1、盧梭的道德教育思想研究牌建平1,歐陽(yáng)子龍2(1.江西師范人學(xué)，江西南昌330027;2.南昌水利水電高等專(zhuān)科學(xué)校，江西南昌33(X)29)摘要：盧梭的道德教育思想的主要內(nèi)容包括:因齡施教的分期理論、塑造口然人的道德教育目的、培養(yǎng)善良感情、善良判斷、善良意志的道徳教育任務(wù)及以順應(yīng)自然、行為實(shí)踐為主的道徳教育方法;其主要特征是強(qiáng)調(diào)尊重兒童天性、推崇自山、情感重于理智籌。關(guān)鍵詞：盧梭;道德教育思想;內(nèi)容;特征中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-4444(2001)01-0039-03口然教育思想的主耍代表人物盧梭(1712-1788),被譽(yù)為“教育上的哥口尼”。他在

2、18世紀(jì)倡導(dǎo)的自然教育思想，引起了教冇領(lǐng)域中一次影響深遠(yuǎn)的革命，在西方教冇史上乃至世界教育史上具有劃時(shí)代的意義。他的道徳教育思想建構(gòu)于自然教育基礎(chǔ)上，乂與他的哲學(xué)主張和社會(huì)政治思想相-致。因此，理解他的包含道徳教育思想在內(nèi)的教育理論必須同時(shí)體會(huì)他的激進(jìn)的啟蒙思想。美國(guó)教育家柯蒂斯(S?J?Gurus)指出：“盧梭的教育思想跟他的政治哲學(xué)是結(jié)為一體的，不理解他的教育理論,就不能止確了解他的政治哲學(xué)?！盵1](P194)這是研究盧梭的道徳教育思想的重要基礎(chǔ)和前提。一、盧梭的道德教育思想的主要內(nèi)容盧梭的道德教育思想是建立在“口然狀態(tài)”的假想Z上的。按照他的設(shè)想，口然狀態(tài)是一種和平的

3、、人人平等的、自山的狀態(tài),這種狀態(tài)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述，而是對(duì)超驗(yàn)的本體世界的一種形式的思考，是作為理性存在物的人的不町避免的、合乎邏輯的信念。止象康徳設(shè)想出一個(gè)人性最完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)的的國(guó)”放在無(wú)限遙遠(yuǎn)、不可企及的未來(lái)，以作為人類(lèi)努力的tl標(biāo)一樣，盧梭設(shè)想iii一個(gè)人性未遭歪曲的“口然狀態(tài)”放在人類(lèi)歷史不可回復(fù)的過(guò)去，以作為評(píng)量現(xiàn)存社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)[2](P12)o(1)道德教育的分期理論。盧梭認(rèn)為,人的成長(zhǎng)和發(fā)展是一個(gè)口然的過(guò)程，不同的年齡階段應(yīng)有不同的教育原則、內(nèi)容和方法，操Z過(guò)急勢(shì)必報(bào)苗助長(zhǎng)，適得其反;反Z,不免延誤機(jī)宜，事倍功半。在《愛(ài)彌兒》這部被后人稱(chēng)為“教育的自然福咅”名著中，盧

4、梭提出了根據(jù)年齡施教的道徳教育分期理論。他認(rèn)為人的教育期可分為4個(gè)階段。第一階段是嬰兒期(出生至2歲),這一時(shí)期應(yīng)著亜進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展，因?yàn)閺?qiáng)健的身體是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，是個(gè)人幸福的源泉，也是個(gè)人智慧的工具。反過(guò)來(lái)，身體愈虛弱，愈易產(chǎn)牛無(wú)理的要求，“所有一切感官的欲望都寓于嬌弱的身體之中;它不僅不能滿(mǎn)足那些欲望，卻反而愈加刺激那些欲望”[3](P34)。第一.階段是兒童期(2-12歲)。這時(shí)的兒童在智力方而還處于唾眠時(shí)期，因此不要企圖用理性去教育他們，要讓他們“象兒童的樣子”[3](P91),使川各種感官去體會(huì)他周?chē)囊磺?。但是，這一時(shí)期也是“人牛當(dāng)中最危險(xiǎn)的一段

5、時(shí)間”[3](P96),因?yàn)檫@段時(shí)間中沾染的惡習(xí)將影響一牛。因此，這個(gè)階段“不在于教學(xué)生以道徳和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)”⑶(P137)。第三階段是少年期(12—15歲)，這時(shí)的少年山于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有-?些經(jīng)驗(yàn),所以主要應(yīng)進(jìn)行智力教冇和勞動(dòng)教冇。然而，人的智力是有限的，不可能知道每件事情，因此不要教孩子太多的東西，但必須培養(yǎng)他愛(ài)好科學(xué)的興趣。盧梭認(rèn)為這吋兒童的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí),“以世界為唯一的書(shū)木，以事實(shí)為唯一的教訓(xùn)”[3](P217),而不是宣揚(yáng)道徳,即使當(dāng)知識(shí)的鎖鏈牽涉到人與人的社會(huì)關(guān)系時(shí)迪要設(shè)法避開(kāi)直接的道德教育，而把興趣引向工業(yè)

6、和機(jī)械技術(shù)上。第四階段是青年期(15-20歲)，這時(shí)的青年在已經(jīng)懂得了所有那些關(guān)系到口己的個(gè)人道德后開(kāi)始意識(shí)到社會(huì)關(guān)系。這時(shí)就可以進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育?！爸灰母杏X(jué)力對(duì)他個(gè)人還受到限制的話(huà),他的行為就沒(méi)有什么道徳的意義;只要在他的感覺(jué)力開(kāi)始超出他個(gè)人的時(shí)候,他才首先有情感，而后有善惡的觀念，從而使他真止成為一個(gè)大人,成為一個(gè)構(gòu)成人類(lèi)的必要的部分”⑶(P300?301)?！耙螨g施教”是盧梭道德教育思想的一個(gè)突出特點(diǎn)(1)道德教育的「

7、的。盧梭猛烈抨擊封建主義的宗教教育，斥責(zé)它摧殘人生，培養(yǎng)偏見(jiàn)。他主張?jiān)诖笞匀坏膽驯Ю锱c口然發(fā)展過(guò)程相適應(yīng)地教育兒蛍。德育耍注意兒童成熟

8、過(guò)程的階段和年齡特點(diǎn),德育的H的在于培養(yǎng)祖國(guó)公民和愛(ài)國(guó)主義教育者。盧梭最早在《論人類(lèi)不平等的起源利基礎(chǔ)》中論述了“人的自然狀態(tài)”。在自然狀態(tài)下,自然人除了年齡、體質(zhì)和力量上的差別外，沒(méi)有其他任何特權(quán)上的不平等。這種自然人就象他培養(yǎng)的愛(ài)彌兒一樣:身心兩健、手腳靈巧、口食其力、富有情感和理智、心地善良、個(gè)性解放、擺脫傳統(tǒng)束縛⑶(P634)瀘梭的“人的口然狀態(tài)”并不是要求人類(lèi)返回到原始的口然狀態(tài)中去,他在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》的附注中,明確地川明口己并不是主張“毀滅社會(huì)”，“再返回到森林和熊一起牛活”，