右玉道情的現(xiàn)狀及發(fā)展探析

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1、右玉道情的現(xiàn)狀及發(fā)展探析［摘要］道情，又稱漁鼓、竹琴或“黃冠體”，原系宗教藝術(shù)之一種,以演唱道教故事或與此有關(guān)的題材為主要內(nèi)容?道情中的詩贊體一支主耍流行于南方，成為為曲白相間的說唱道情；曲牌體的一支流行于北方，右玉道情就是流行于山西北部的曲牌體戲曲道情，在出園考察之后，本文談?wù)勂洮F(xiàn)狀及發(fā)展。［關(guān)鍵詞］右玉道情現(xiàn)狀分析發(fā)展研究目前，在全國南北十五個省區(qū)，尚存的道情藝術(shù)就有四、五十種，僅山西一省就有晉北道情、臨縣道情、洪洞道情、永濟(jì)道情、陽城道情、長子道情。其中，晉北道情分為右玉道情、神池道情和大同道情三大派系。右玉道情主要流布在山西北部地區(qū)、

2、內(nèi)蒙古南部地區(qū)。說唱道情演變?yōu)閼蚯问?，是出現(xiàn)在清代以后。據(jù)《山西省劇種概況》中記載，晉北戲曲道情，在劇目和音樂上摻雜著梆子戲的成份，如文坊牌子曲、武場鑼鼓經(jīng)、唱腔中的“滾白”、“介板”、“流水”等，幾乎與北路梆子完全相同?？梢姷狼榈巧蠎蚯枧_的時間是在北路梆子之后，梆子戲是清代以來的新興戲曲藝術(shù)，因而晉北道情演變?yōu)閼蚯问剑簿筒贿^一、二百年。據(jù)老藝人回憶，右玉道情是從“川底”即應(yīng)縣、懷仁一帶傳來。右玉道情作為晉北道情的派系z—,并沒有同步起源于清代，在清代右玉道情沒有班社，也沒有演唱道情的藝人。到了民國初年，據(jù)傳有一個“武為周道情班”為晉

3、北一帶最早的職業(yè)班社，班主武為周是應(yīng)縣人，以領(lǐng)戲班為職業(yè)，他在村里集聚了二十多個藝人經(jīng)常在大同、懷仁、山陰、應(yīng)縣、渾源一帶演岀。后來有應(yīng)縣人鮑存教道情，懷仁人樊掌才拜其學(xué)藝，右玉人楊白、梁祥、李二毛、小米拴等拜樊掌才為師學(xué)唱道情，楊白又帶徒弟孟占明、曹丕富、劉根兒、賈全等人，梁祥帶徒弟韓銀順、王存基等人逐漸在右玉南山一帶發(fā)展道情，從此右玉縣有了本地演唱道情的藝人。解放后,右玉縣在一九五六年新組建了“右玉縣道情劇團(tuán)”，一九六八年因文化大革命運動解散，一九七零年冬，重新組建“右玉道情劇團(tuán)”，特別是在一九八四年全縣設(shè)有二個道情劇團(tuán)，原道情劇團(tuán)為一團(tuán)

4、，從雁北藝校畢業(yè)的學(xué)生組成右玉道情二I才I(也稱青年劇I才I),共有男女演員70人，樂隊30人，共計106人，隨著地域、師承的不同，遺產(chǎn)保留或散失的不平衡，逐步形成了特色鮮明、風(fēng)格多樣、深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣牡胤綉蚯鷦》N。一、右玉道情的音樂藝術(shù)特色道情戲是在道情說唱基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。演唱時，主唱者懷抱漁鼓、手持簡板擊節(jié)說唱，并有五六人以竹笛、四胡、板胡等樂器伴奏和伴唱，采用曲牌連綴，進(jìn)行各種抒情和敘事表演。道情的演出形式，決定了道情的音樂藝術(shù)，有唱腔、樂器和伴奏音樂三部分組成，并經(jīng)歷了發(fā)展、演變和革新。右玉道情的音樂藝術(shù)同樣如此。(-)唱腔曲調(diào)道

5、情音樂比較豐富，據(jù)傳說原有七十二個套曲和一百來種曲調(diào)，現(xiàn)收集整理比較完備的只有十三種套曲和九十六種曲調(diào)，其唱腔為聯(lián)曲體，是利用諸宮調(diào)的某些曲子互相聯(lián)綴起來，組成有層次的大型唱段。每種套曲又有“正、反、平、苦、搶、緊”六種不同的曲子，其中正調(diào)演唱的曲調(diào)為“商”字調(diào)；用反調(diào)演唱的曲調(diào)為“徽”字調(diào)；“平”表示正常的情緒,“苦”表示愁苦、凄涼的情緒，二者皆用正調(diào)演唱；“緊”表示唱腔結(jié)構(gòu)緊湊，“搶”表示唱腔結(jié)構(gòu)喜悅、輕快、類似“搶”一般地速度。另外，道情乂巧妙地借鑒了“晉劇”中的“介板”、“流水”、“滾白”以及昆曲唱腔，彌補(bǔ)了本身的不足。音樂伴奏中的“

6、漁鼓”為道情特定樂器，其文武場樂器與梆子劇種大致相同。大致可分三大類：第一類：古詞唱曲。即以古詞曲為主，兼有少量配合七言、十言變文體唱詞的曲調(diào)，相傳道情有七十二調(diào)，若干小調(diào)。但現(xiàn)在收集起來的，僅有六十多曲，這些曲調(diào)，無論唱詞結(jié)構(gòu)，還是曲式、旋律、節(jié)奏、調(diào)性、唱法以及唱腔的組織形式等，均有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤伞?、唱段的組織形式和結(jié)構(gòu)體制。利用同宮調(diào)或不同宮調(diào)的某些曲調(diào),按照需要臨時互相聯(lián)綴組合而成，這種組合，具有很強(qiáng)的隨意性，只是根據(jù)情緒要求。2、曲調(diào)的規(guī)范化和成套化。右玉道情的曲調(diào)，從句式、段落、韻律等方面，都有獨特的格律要求，變文唱詞的唱腔曲調(diào)山七

7、字調(diào)和十字調(diào)組成，這類曲調(diào)無固定格式和復(fù)雜的句法限制，結(jié)構(gòu)靈活、便于反復(fù)，在右玉道情中使用較多。類似這樣的詞曲唱腔有：《耍孩兒套曲》、《西江月套曲》《梅花調(diào)》、《高調(diào)》《苦相思》、《紅袍》等。如《耍孩兒》的詞式結(jié)構(gòu):第一樂段第一句：終南山，是吾家，第二句：臘月天，開鮮花，第三句：茅庵草舍無冬夏。（樂隊奏過門）第二樂段第四句：仙桃仙果般般冇，（轉(zhuǎn)轍）第五句：對對童兒捧仙茶，第六句：洞門外懸掛葡萄架。這些古詞曲，變文唱詞的唱腔曲調(diào)，把不同的調(diào)性、調(diào)式、情緒、節(jié)奏曲調(diào)規(guī)范成套。3、虛腔襯字的運用。右玉道情唱腔音樂的一個顯著特點，就是襯字的運用，也就

8、是嗨道情，在右玉道情唱腔中這種嗨嗨腔出現(xiàn)比較頻繁，它不僅用于填補(bǔ)虛腔，在實際唱詞中也頻繁地夾雜使用。山于道情過多地?fù)诫s使用襯字，唱起來使人感到雜亂無章，不解其意，一