漢語史課件副詞“相”

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1、漢語史第三章第三十八節(jié)副詞“相”字的發(fā)展“相”字是指代性的副詞。在先秦時代，“相”的基本意義是“交互”。就辭彙意義來說，它是指施事者同時成為同一種行為的受事者；就語法作用來說，它所修飾的詞必須是外動詞，而且不能帶賓語，即及物動詞。1、唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？（老子）【許諾與苛責(zé)，相差多少？善良與罪惡，又差多少？】2、諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。（左傳僖公五年）【“輔車相依”指的是腮和牙床。】例如：3、四人相視而笑，莫逆於心。（莊子大宗師）【四人指的是子祀、子輿、子犁、子來?！?、人與人相愛，則不相賊。（墨子兼愛中）【人與人之間相愛，就不會相互殘害?！?、父子相親

2、，何為不仁？（莊子天運）【原句：商大宰蕩問仁於莊子。莊子曰：“虎狼，仁也?！痹唬骸昂沃^也？”莊子曰：“父子相親，何為不仁？】但是，無論從辭彙意義來說，還是從語法作用說，都存在一些特殊情況。從辭彙意義和語法作用兩個方面來說。一、辭彙意義二、語法作用從辭彙意義來說，有時候“相”字只表示“遞相”的意思，並不表示“交互”的意思。例如：1、故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。（老子）【“相生”……都表示“交互”的意思，但“相隨”並不表示“交互”，它只是表示後者跟隨前者，更後者也跟隨後者，所以是“遞相”的意思。】2、今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。（莊子在宥）【“

3、殊”，誅殺的意思；“桁楊”是指用來夾脖夾腿的刑具?！?、後世其人與人相食與！（莊子徐無鬼）有時候，“相”字只表示單方面的行為。例如：地之相去也，千有餘裏；世之相後也，千有餘歲。（孟子）【“相去”是交互的意思，但是“相後”不是交互的意思。舜生在諸馮，遷居到負(fù)夏，死在鳴條，是東方邊遠(yuǎn)地區(qū)的人。文王生在岐周，死在畢郢，是西方邊遠(yuǎn)地區(qū)的人。兩地相距一千多裏，時代相距一千多年?！俊跋唷弊炙揎椀膭釉~僅指單方面行為的時候，它本身已經(jīng)失去了“交互”的意義，但是它的指代性仍然存在。這樣，它在意義上就近似於倒裝的“我”、“倒裝的“爾”等。這裏的倒裝是古漢語中主謂倒裝的情況。謂語提前，放到了主語的前面。例如：1

4、、其能降以相從也；無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。（左傳隱公十一年）【只是我們鄭國請求時，希望相親相近像老親家一樣，能迂尊降貴答應(yīng)我們。千萬不要助長他族，使他族逼近、居住在這裏，來和我鄭國爭奪這地方?！?、始吾與公為刎頸交；今王與耳旦暮且死，而公傭兵數(shù)萬，不肯相救。（世紀(jì)張耳陳於列傳）【當(dāng)初我和您結(jié)為生死之交，如今趙王和我將要死於早晚之間，而您擁兵數(shù)萬，卻不肯相救】3、小生乃欲相吏耶？（漢書朱雲(yún)傳）【“吏”此處為使動用法，名字用作動詞；“相吏”，就是“吏我”，即使我成為官吏?！?、易世矣，宜勿複相怨。（漢書遊俠傳）【改變了一個時代了，應(yīng)該不要再恨我了。】這種“相”字的意義和“交互”的意

5、義，“遞相”的意義都在書面語言中沿用下來了。第二、從語法作用上說，有時候“相”字所修飾的動詞可以是一個內(nèi)動詞，即不及物動詞。這樣，“相”字便喪失了“交互”的意義，只是近似“大家”的意義。例如：1、上下相喜而慶之。（荀子談兵）【王者有誅而無戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊，上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時。故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。”】2、今世以侈靡相竟，而亡制度。（賈誼論時政疏）【侈靡：奢靡?！?、傳言相誤，非於徑路。（易林）4、夫人相樂，無所發(fā)貺，故聖人為之作樂，以和節(jié)之。（淮南子本經(jīng)訓(xùn)）【貺：贈送。眾人心中快樂，但不會產(chǎn)生有人恩賜之情。因此聖人替他們制訂樂律來加以協(xié)調(diào)節(jié)制。

6、】5、出門萬裏客，克重逢嘉友，未言心相醉，不在接杯酒。（陶潛）“相”字在現(xiàn)代口語裏不能成為自由組合的副詞了。但是，我們有種種方式來代替“相”。例如以“我愛你，我愛你”代替“相愛”，以“你幫助我，我?guī)椭恪贝妗跋嘀?。語言的表達(dá)方式是多種多樣的，語言的變化是無窮的。