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《審前調(diào)解問題研究及模式探索（上）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、審前調(diào)解問題研究及模式探索（上）課題組課題組成員：丁壽興楊泉寶包蕾顧權(quán)?李琦：《沖突解決的理想性狀和目標一一對司法正義的一種理解》，載于《法律科學(xué)》2005年第1期。?【日】加藤節(jié)：《政治與人》，唐士其譯，北京大學(xué)出版社2003年版，第26頁。Habermas,MoralConsciousnessandCommunicativeAction,p67,轉(zhuǎn)引自慈祥繼偉《正義的兩面》，三聯(lián)出版社2001年版，第93頁。%1【日】棚瀨孝雄:《糾紛的解決與審判制度》,王亞新譯,中國政法大學(xué)出版社1993年版,第1
2、18頁。%1李埼：《沖突解決的理想性狀和II標一一對司法正義的-種理解》，載丁-《法律科學(xué)》2005年第1期。如何在社會主義法治理念的觀照下，順應(yīng)當事人主義的現(xiàn)代私法精神，充分實現(xiàn)司法的民主化，在糾紛的解決過程中凸顯當事人合意和法律規(guī)則的契合，尊重當事人的程序自擇權(quán)，體現(xiàn)糾紛解決的高度效率化，合理賦予審前調(diào)解制度所承擔(dān)的歷史使命，是我們司法實踐面臨的重要課題。雖然近年來從學(xué)術(shù)理論到司法審判實踐，對于法院調(diào)解工作的討論和實踐甫興未歇，但是完全傾力于審前調(diào)解，并且完整地從“理念一制度一規(guī)則一效果”分析模式對
3、審前調(diào)解展開全面性、系統(tǒng)性、實證性的研究則殊為少見。本文的現(xiàn)實意義在于前瞻性地揭示審前調(diào)解制度對現(xiàn)階段社會糾紛解決的重要意義；比較性地鑒析國外和我國有關(guān)法院各種審前調(diào)解模式的特點；邏輯性地列析審前調(diào)解的法律特質(zhì)和實踐范式；系統(tǒng)性地論述審前調(diào)解與人民調(diào)解、法院立案工作以及簡易程序（速裁程序）的功能性互動關(guān)系，從而重新完整地構(gòu)筑審前調(diào)解的理論范式和具體操作模式，為當今日益快速增長的社會矛盾糾紛的解決提供一條成功、迅捷和可復(fù)制的進路?！?、審前調(diào)解制度設(shè)計的理論考察基點（-）學(xué)理維度:充分體現(xiàn)糾紛解決的自治性、
4、民主性和效益性人類社會的發(fā)展進步，在相當大的程度上是通過糾紛沖突解決方式的發(fā)展變化來展示的。當然，我們也不能否認的是，社會文明的進步和沖突解決方式的變化之間的密切關(guān)聯(lián)，也是源于糾紛沖突作為人類生活的基本事實。①所以，糾紛沖突的解決一直是對我們?nèi)祟惿鐣腔鄣闹匾魬?zhàn)，當然這其中既包括價值層面的抉擇，更包括對精致制度設(shè)計的追求。當人類社會進入訴訟作為解決沖突糾紛主導(dǎo)形態(tài)的階段時，當代社會中其他沖突解決方式（例如調(diào)解、仲裁等）的作用如何凸現(xiàn)，更如何與訴訟方式相得益彰共同發(fā)揮作用，卻是我們現(xiàn)今面臨的客觀困局。但
5、是學(xué)理維度上理念的抉擇，會為我們首先尋找到價值方向上的突破提供進路。首先，從倫理立場看，糾紛沖突的解決需要對個體意志獨立性予以承認和尊重。在現(xiàn)代社會中對每個個體意志的尊重和保護是一項重要的社會倫理。正如伯林認為“人類社會的生活狀態(tài)不可避免的特征是每個人都不得不在相互沖突的、多元的價值或目的之間做出選擇，以及對那些企圖以強制方式推行價值與目的的一元權(quán)力進行反抗。而把選擇自己希望的生存方式的自由交由每一個人這一點，恰恰與人類社會的實際情況相一致，是一種更具有人情味的理想。”?所以，如何在沖突糾紛的解決過程中
6、尊重和表現(xiàn)當事人的主體意志是非常重要的前提。其次，從功利立場看，糾紛沖突解決過程需要實現(xiàn)當事人的利益最大化。每個人利益最大化的最好甚至唯一的判斷者只能是他自己，哈貝馬斯的正義論就包括“只有個人才能最終判斷什么是最符合他本人的利益”。?現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)一個基本的理論前提就是，社會中的每一個經(jīng)濟個體是經(jīng)濟博弈活動中最佳權(quán)益的判斷者。讓糾紛沖突中的當事方親身參與糾紛的解決，并在糾紛沖突解決的過程中提出或者選擇最有利于自己權(quán)益的理性判斷，無疑對糾紛沖突的解決具有積極的促進意義。再次，糾紛沖突的解決需要當事人對糾紛解決
7、的過程親自、公開、對等、平和地參與和充分說理。日本著名程序法學(xué)者棚瀨孝雄對“當事人的合意”的強調(diào)甚至到了“絕對正當化原理”的程度，他認為“意思自治指的是個人從根本上能夠以自己的意思來營造自己居于其中的空間。根據(jù)自己意愿來形成每一個人與他人的關(guān)系意味著真正的自律自治①糾紛的自治性解決需要當事人的親身參與，即對沖突糾紛的解決能夠充分地表達自己的意思，而不是被孤立在糾紛沖突之外。在糾紛沖突解決的過程中，還需要當事人平和地參與其中，不得以自身的暴力行為來促成糾紛的解決。因為動用私人暴力的沖突解決在直觀上是摧毀了
8、弱勢一方當事人對沖突解決的自治性一一它表明的是，人變得重新聽由動物性的本能的擺布，°如果這樣的話人類社會只會又回到叢林法則的原始社會。此外，參與糾紛沖突的當事人的地位應(yīng)當是平等的，因為只有在平等地位的前提下，當事人沖突解決意志才能是自由的和充分發(fā)揮的。沖突糾紛解決還需要對過程充分公開，只有公開才能接受全體社會民眾的評判和監(jiān)督，沖突糾紛解決過程的程序性公正才能得到充分的體現(xiàn)。第四，沖突糾紛的解決過程需要實現(xiàn)普通民眾的民主參與。不可否認，現(xiàn)代糾
