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《四川省遂寧市2020屆高三語文零診考試試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、四川省遂寧市2020屆高三語文零診考試試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，填空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3．試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在答題卡上作答。4．考試結(jié)束后，將答題卡收回。第Ⅰ卷閱
2、讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。偶像總會(huì)給人一些神圣感、威儀感，靠近它們會(huì)有一種靈魂被觸及的感覺，可是如果把偶像過分的世俗化、庸俗化，就成了“嘔像”了。比如河北某地的奶奶廟就出現(xiàn)了手把方向盤的“車神”，對(duì)普通人吃喝拉撒聲色犬馬的欲望都進(jìn)行了精細(xì)化管理，有“錢”必“應(yīng)”；北京某地的財(cái)神廟里的塑像，則直接讓裸體的美女坐在了財(cái)神爺?shù)拇笸壬?，那“教化”意義，直白顯豁，唯恐別人不明白、不掏錢……或許有人會(huì)說：那是民俗，是文化，是發(fā)展旅游的需要。其實(shí)并非如此。民
3、俗是文化的一部分，毋庸置疑。但什么叫文化？一般認(rèn)為，“文化”乃是“人文化成”一語的縮寫。此語出于《易經(jīng)·賁卦·彖辭》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！泵袼资亲匀灰?guī)律和文明道理在生活中的“形象化”，飲食男女、生老病死，無不被“文而化之”。也就是說，人之所以為人，總有一些超乎肉體的精神性的東西，它們以某種偶像、節(jié)日、儀規(guī)、禁忌、圖形等等形式存在于老百姓的日常生活中，散發(fā)出某種精神的力量，對(duì)人們的道德、言行、審美、價(jià)值觀等進(jìn)行潛移默“化”，甚至可以渲染著一個(gè)時(shí)代的文化氛圍，一定程度上
4、塑造出一個(gè)地域的、民族的文化性格。所謂東北人的豪放、山東人的熱情、湖南妹子的潑辣、蘇杭女子的曼妙，主要是地方文化濡養(yǎng)的結(jié)果。民俗文化有明顯的時(shí)代性、地域性，同一個(gè)節(jié)日在不同的地域傳播，總會(huì)有大大小小的不同，這是個(gè)非常復(fù)雜的發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)過程。但是就影響力而言，層級(jí)越高，就越帶有超越性和高尚性。一村一落的民俗，只要滿足普通人六畜興旺、五谷豐登、老少平安的基本愿望就可以了。一省一市一個(gè)國(guó)家的民俗，就必然要承擔(dān)起更為普適的包容的美好的社會(huì)責(zé)任。層級(jí)越高的民俗，越是擺脫了具體的實(shí)用價(jià)值的，具有了某種道德和信念的力量。是一種普通人難以企
5、及，但是值得所有人仰望和追尋的“星空”。也就是說，民俗出自于俗，卻最終指向雅，包含著從平庸生活中超拔出來的向上的渴望。從這個(gè)意義上看，那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”，是功利主義、拜金主義和投機(jī)取巧思想在作祟。那些為了旅游開發(fā)編造出來的故事，為了滿足違章開車免受處罰的僥幸心理而生造“車神”，為了貪污腐敗不被發(fā)現(xiàn)而求菩薩保佑，為了迎合財(cái)色雙收的低俗愿望而“創(chuàng)造”出一個(gè)裸女坐懷的財(cái)神像……都屬于上不得臺(tái)面的偽民俗、惡民俗、丑民俗，是走向了“文化”反面的精神霉菌。12真正的民俗是在民間自發(fā)生成的，永遠(yuǎn)處在不斷傳播，不斷升華、豐富、美化的
6、動(dòng)態(tài)過程中。它符合絕大多數(shù)人向真、向善、向美的共同的心理訴求，它所形成的文化氛圍對(duì)所有人的身心健康和生存發(fā)展都無害，它是所有人共同營(yíng)造又總能反哺于所有人的“文化共同體”。偽民俗是負(fù)面的文化，有害的文化，任何一個(gè)文明社會(huì)都不會(huì)給這種糟粕留下存在的空間。一時(shí)的興盛，遲早會(huì)招致滅頂?shù)慕Y(jié)果。這一方面是文化自新的內(nèi)在力量，也是先進(jìn)的文化思潮、正確的社會(huì)力量，以及黨和政府恰如其分的干預(yù)。民俗的意識(shí)形態(tài)屬性表明，放任自流的民俗經(jīng)常會(huì)跑偏、變質(zhì)，最終傷害到每一個(gè)人?！ 抖Y記·學(xué)記》：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！边@說明主流價(jià)值觀對(duì)民俗的
7、教育、引導(dǎo)是必要的。而對(duì)民俗發(fā)生影響的理想狀態(tài)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，是適應(yīng)了文化傳承規(guī)律的循序漸進(jìn)，是充分尊重了人民群眾基本的認(rèn)知、審美、心理和既有生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)之后的“移異”。（選自劉加民《警惕“偽民俗”》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年10月20日12版，有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.偶像會(huì)給人神圣感、威儀感，但不過分地世俗化、庸俗化，就會(huì)成為民俗。B.民俗是自然規(guī)律和文明道理在生活中的形象化，塑造地域的民族的文化性格。C.層級(jí)高是民俗超越性、高尚性和道德信念力量的標(biāo)志，因?yàn)槠胀ㄈ穗y
8、以企及。D.真正的民俗是在民間自發(fā)生成的，不斷傳播、升華、豐富、美化，無須干預(yù)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上環(huán)環(huán)相扣、逐層推進(jìn)。B.文章論證將民俗與偽民俗對(duì)比，分析了民俗特點(diǎn)及作用，警惕偽民俗負(fù)面影
