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《摭談?wù)b讀策略在語感培養(yǎng)中的應(yīng)用》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、摭談?wù)b讀策略在語感培養(yǎng)中的應(yīng)用摘要：誦讀作為語文教學(xué)中被廣泛運(yùn)用的教學(xué)策略，對學(xué)生語感培養(yǎng)起到了重要作用。誦讀可以使語感美化、廣化、深化、敏化。在培養(yǎng)學(xué)生語感過程屮，可以使用的誦讀策略有：正音、改寫策略；誘讀、促思策略及體驗(yàn)、感悟策略。關(guān)鍵詞：語感語感培養(yǎng)誦讀策略教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：將語感培養(yǎng)作為實(shí)現(xiàn)全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。這與呂叔湘先生提出的“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)牛各方面語感”的觀點(diǎn)是一致的。但究竟何為'語感？它有什么特點(diǎn)？誦讀策略對語感提升有什么幫助？如何通過誦讀培養(yǎng)語感？是本文需要
2、進(jìn)一步梳理和研究的問題。1.語感的內(nèi)涵與特點(diǎn)夏?D尊是國內(nèi)最早提出語感這一概念的學(xué)者，他認(rèn)為語感是對文字的感覺。之后葉圣陶將語感討論的對象從文字?jǐn)U大到語言文字，認(rèn)為語感是對語言文字的靈敏感覺。此外，還有學(xué)者從心理學(xué)角度分析語感，認(rèn)為語感是語言的無意識，體現(xiàn)為語言使用過程中的下意識和直覺意識①。目前國內(nèi)對語感的界定主要有兩種傾向：一方面，認(rèn)為語感是和文感相對的概念，兩者共同構(gòu)成語文教學(xué)的主耍內(nèi)容。文感作用的對象主耍是書面語言的作甜。語感作用的對象是口語②。另一方面，認(rèn)為語感是與論感相對的概念。語感是內(nèi)化的語言交際能力，培養(yǎng)語感就是培
3、養(yǎng)對語言交際能力的直覺理解和判斷、表達(dá)能力。論感則是對語言現(xiàn)象背后的條件，理據(jù)和規(guī)則的直覺判斷與感受③。經(jīng)過梳理，我們認(rèn)為語感的內(nèi)涵包括以下三點(diǎn)：首先，語感屬于語文素質(zhì)的核心因素，反映個(gè)體對語言文字的感知與領(lǐng)悟能力。其次，語感的主體是人，客體是語言文字。另外，語感是把客觀言語形式轉(zhuǎn)換成為主觀精神的心理現(xiàn)象。部分學(xué)者認(rèn)為語感僅是對語言文字的敏感性、直覺性和非知識性，他們只看到語感感性的部分，忽視語感的經(jīng)驗(yàn)性、綜合性與教學(xué)實(shí)踐性。我們認(rèn)為語感主要有以下特點(diǎn)：(1)內(nèi)化性與外顯性。語感作為下意識的本能可以在瞬間識別他人言語，并生成新的言
4、語。“一冃十行”、“出口成章”就是這種內(nèi)化能力的外在顯現(xiàn)。語感同時(shí)具有外顯和內(nèi)化的雙重特質(zhì)。(2)整體性與個(gè)體差異性。語感并非對語音、詞義、詞匯語法等要素的分析，而是對言語行為進(jìn)行的全方位整體把握。不同個(gè)體在語感敏銳度上是不一樣的。言語內(nèi)容與形式雖然具冇社會規(guī)定性，但必然與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)相聯(lián)系，并受民族、地域文化的影響。(3)習(xí)得性。語感是在一定言語環(huán)境中生活的個(gè)體在與他人進(jìn)行言語交際的過程中積累形成的經(jīng)驗(yàn)。獲得高層次的語感，需要有目的地對言語認(rèn)知、領(lǐng)悟能力加以訓(xùn)練。(4)聯(lián)想性。對言語作品意象的感知需要借助想象完成，語感的聯(lián)想是
5、瞬間完成的，這種想象是否豐富，取決于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是否豐富，領(lǐng)悟是否深刻，對同一部言語作甜的理解不同，會產(chǎn)牛不同的聯(lián)想。2?誦讀與語感的提升在古代語文學(xué)習(xí)中，誦讀講求讀書的節(jié)奏、神韻，是一種既得文辭又得文韻的讀書方法與教學(xué)方法。今人對誦讀的理解有了一定的變化，由許嘉璐主編的《高中語文學(xué)習(xí)詞典》中，將默讀、朗讀、吟讀、誦讀分開并列解釋，認(rèn)為誦讀是心、眼、口、耳并用的出聲閱讀。也有學(xué)者認(rèn)為，誦讀指在理解課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師點(diǎn)撥與指導(dǎo)，學(xué)生對課文反復(fù)誦讀、體味，達(dá)到純熟直至可以背誦，逐步加深理解，然后感悟文章之妙的學(xué)習(xí)方法④。由此看來，學(xué)
6、者們對誦讀這一概念主要有三種見解：誦讀屬于教學(xué)法、誦讀屬于讀書行為和誦讀屬于學(xué)習(xí)方法。我們認(rèn)為對于學(xué)生而言，誦讀是一種讀書行為，是一種可以通過練習(xí)，加以提高的學(xué)習(xí)策略。對于教師而言，誦讀是一種教學(xué)策略，能有效提高學(xué)生對語言文字的感知能力。王尚文指出：“衡量語感的品味素質(zhì)有四個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，即廣度、深度、美度、敏度。”⑤我們認(rèn)為誦讀可以使語感廣化、深化、美化、敏化。(1)廣化語感。當(dāng)人們在誦讀過程屮辨認(rèn)出過去曾經(jīng)說過、看過或聽過的某些經(jīng)驗(yàn)時(shí)，這些情景都會浮現(xiàn)。通過誦讀，學(xué)生將文本與自身經(jīng)歷的情景相連接，使得文本材料延伸到生活閱歷和廣闊社
7、會生活中。他們獲得的感受不僅限于誦讀的作詁本身，而是社會人生的多面體。教師在誦讀訓(xùn)練過程中應(yīng)該盡可能觸發(fā)學(xué)生對誦讀文本的聯(lián)想，營造輕松自由的課堂氛圍，擴(kuò)大學(xué)生的聯(lián)想范圍，達(dá)到廣化語感的目的。(2)深化語感。語感的生成是與人心靈同步的，理解誦讀文本時(shí)，需要誦讀者深度參與。有效誦讀耍求我們理解文本時(shí)既要指向文本，又耍指向作者，指向誦讀者的心靈深處。(1)美化語感。王尚文⑥認(rèn)為，一個(gè)聽讀主體在感知某一言語時(shí),聽讀主體會將該文本作為藍(lán)本，通過自己的知覺活動(dòng)，將自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、觀念和情感加以組織或建構(gòu)為新的整體。誦讀是一個(gè)長期接受美、感受
8、美的過程，能夠形成優(yōu)美的語感塔式塔。（4）敏化語感。王尚文⑦認(rèn)為：“言語包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，真正能?虺莆？'感'的對象是言語的形式，即由語音或文字組成的延伸于一定時(shí)間或空間中的線性結(jié)構(gòu)，訴諸人的聽覺或視覺器官。”誦讀過程關(guān)注言語形式的表達(dá)效果，
