淺論罪行法定原則

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1、淺論罪行法定原則摘要：罪刑法定原則是我國刑法所確立的基本原則，罪刑法定原則是啟蒙思想家反對(duì)封建專制刑法的產(chǎn)物，起源于著名的英國大憲章，而法國刑法典被認(rèn)為是罪刑法定原則的育接淵源。最后指出了現(xiàn)階段我國適用該原則需注意的一些問題，希望今后有關(guān)人員在刑法罪刑法定原則的適用取舍與完善的問題上有更多新穎合理觀點(diǎn)的提出。我國于1997年10月1日開始實(shí)行的《屮華人民共和國刑法》屮第3條規(guī)定：“法律明文規(guī)定為犯罪行為的,依照法律定罪處罰；法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處罰”，這就是我國刑法所確定的三大基本原則中的罪刑法定原則。一、罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)I?分豐富與精

2、深，它是啟蒙思想家反對(duì)封建專制刑法的產(chǎn)物，其理論基礎(chǔ)在于三大原則：1.啟蒙白由主義。洛克認(rèn)為，人們?cè)旧钤诳谌粻顟B(tài)中，在這種狀態(tài)Z下人于人Z間是自由平等的關(guān)系，根據(jù)自然法他們享有人生自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，同時(shí)也不能侵犯他人的這些權(quán)利。但每個(gè)人的這種權(quán)利會(huì)受到他人侵犯。因此就需要制定一定的法律規(guī)范來保障他們享冇的各種權(quán)利，為罪刑法定原則捉供了根本的思想理論基礎(chǔ)。2.三權(quán)分立說。孟德斯鳩認(rèn)為，立法、行政、司法應(yīng)該分立開來，各自行使自己的權(quán)力，不受其他機(jī)關(guān)的干擾。三權(quán)分立，使法官成為機(jī)械的適用法律的工具，從而限制了法官解釋法律。這樣既保障了人權(quán)口由，同時(shí)也避免了法官的擅斷，對(duì)罪刑法定原則的發(fā)

3、展起了促進(jìn)作用。1.心理強(qiáng)制說。近代刑法學(xué)大師費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，所有違法行為的根源都在于趨向犯罪行為的精神動(dòng)向，動(dòng)機(jī)形成源，它驅(qū)使人們違背法律，因此應(yīng)建立制止犯罪的第一防線一一道德教育;第二防線一一求助于心理強(qiáng)制，從而達(dá)到預(yù)防犯罪的發(fā)生。二、罪刑法定原則的內(nèi)容罪刑法定原則他稱罪刑法定主義）在近現(xiàn)代已成為一項(xiàng)世界公認(rèn)的刑法基本原則。罪刑法定的基木含義是“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國刑法學(xué)的罪刑法定原則的不斷向前發(fā)展，經(jīng)歷了從不實(shí)行到相對(duì)實(shí)行，由相對(duì)實(shí)行到絕對(duì)實(shí)行。罪刑法定原則本身也發(fā)生了許多微妙的變化，日益緊隨時(shí)代的進(jìn)步而演繹出新的含義，目前，主要說

4、來，它包括以下幾個(gè)方面：（一）成文法的明確性刑法法律的制定必須條文規(guī)范明確。法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理性的、不取決于個(gè)別人的任性的性質(zhì)。明確性要求立法者必須具體的明確規(guī)定刑罰法規(guī)，以預(yù)先告之人們成為被懲罰的對(duì)象的行為。（二）刑罰適當(dāng)性刑法適當(dāng)性，乂稱作適當(dāng)處罰性，即指刑罰法規(guī)規(guī)定的犯罪和刑罰都應(yīng)該被認(rèn)為適當(dāng),這是針對(duì)法規(guī)內(nèi)容而言的。刑法規(guī)定的適當(dāng)，對(duì)某一行為作為犯罪規(guī)定刑罰有合理的根據(jù)。刑罰規(guī)定的犯罪，應(yīng)順合以行為時(shí)確實(shí)是否需要刑罰處罰的刑法為前提。（三）禁止適用事后法禁止適用事后法即不允許在法律規(guī)范施行后對(duì)法規(guī)施行前的犯罪行為予以處罰，

5、又稱為“刑法無溯及效力”。法無溯及既往效力，從而符合了“不知者無罪”這一俗語。罪刑法定原則要求必須預(yù)告由法律規(guī)定犯罪與刑罰并公Z于眾，以便人們所遵守，但隨著刑法的不斷完善，其溯及力的確定多為采用從舊兼從輕原則，即在新法為輕的情況下刑法具有溯及力，這是保障人權(quán)的要求，也有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和刑法的權(quán)威與統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)刑法預(yù)防犯罪的目的。（四）絕對(duì)禁止或排斥類推適用類推推理是把刑法中沒有明文規(guī)定為犯罪的事項(xiàng)，比照刑法中最類似的事項(xiàng)加以解釋的方法。在罪刑法定原則下，類推解釋將法律沒有明文規(guī)定的內(nèi)容“解釋”進(jìn)去是與罪刑法定原則的基本精神相斥的，所以罪刑法定原則使得刑法的適用禁止類推推理，但刑

6、法又是不斷與吋俱進(jìn)的法律規(guī)范，在禁止類推適用的范疇內(nèi)發(fā)生了些許微妙的變化，即從完全否定類推到容許有限制的類推適用，即在有利于被告人場合容許類推適用，這也是罪刑法定原則的一重大進(jìn)步。（五）絕對(duì)禁止不定期刑，實(shí)行絕對(duì)確定的法定刑隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)變遷，刑法學(xué)說的進(jìn)化，絕對(duì)罪刑法定的學(xué)說在刑事立法和刑事司法中不斷得到修止。絕對(duì)確定的刑種和刑期，會(huì)使法官只根據(jù)法條而不顧具體犯罪的社會(huì)危害程度和犯罪人的社會(huì)危害程度判處相應(yīng)的刑罰，不利于刑罰的正確適用。若刑法中存在沒有規(guī)定刑期的自由刑，罪犯服刑期長短的權(quán)利完全由行刑機(jī)關(guān)常握，這會(huì)喪失刑法保障人權(quán)的機(jī)能。所以法定刑或宣告刑都不允許絕對(duì)的不定期刑

7、。因而從根木上應(yīng)確立相對(duì)不定刑期，給予法官一?定的自由裁量權(quán)，讓其考慮每一個(gè)案件的具體情況裁量刑罰，從而不偏斥于罪刑法定原則的內(nèi)涵與木質(zhì)。（六）排斥習(xí)慣法的適用刑罰僅僅只能依據(jù)成文法規(guī)，刑罰的根據(jù)只在于成文法，而不依據(jù)習(xí)慣，道徳，風(fēng)俗,民間法來決定。這是“法無明文規(guī)定不為罪”的當(dāng)然結(jié)論。三、我國罪刑法定原則的現(xiàn)實(shí)理論依據(jù)（一）社會(huì)主義民主要求實(shí)行罪刑法定原則民主是法治的前提與基礎(chǔ)，法治是民主的體現(xiàn)與保障。在丿力史與現(xiàn)實(shí)中，沒有無民主的法治，也沒有無法治的民主，法所反映