資源描述：
《『讓』的社會(huì)人類學(xué)研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“讓”的社會(huì)人類學(xué)研究——以西村為例theSocial-AnthropologicResearchontheEthiesofRang哲學(xué)系2000級(jí)王璐摘要“讓”的觀念在屮國社會(huì)的人群集體屮十分熟悉，孔融讓梨的故事婦孺皆知。當(dāng)今中國在市場觀念的引導(dǎo)下，在西方經(jīng)濟(jì)、倫理、政治思想的影響下，多元的價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念等等有著不小的沖擊。在新時(shí)期如何看待傳統(tǒng)的道德觀念，在資源分配或者交往活動(dòng)中，“讓”徳述冇多大的宣揚(yáng)價(jià)值——解決這些疑問我們最好從這種觀念產(chǎn)生的根源上做文章。本文便通過社會(huì)人類學(xué)方法，在中原地區(qū)一個(gè)小型村落社會(huì)進(jìn)行了幾個(gè)系列
2、試驗(yàn)并且配合觀察、訪談，試圖找到“讓”德的現(xiàn)實(shí)可能性和必要性。文獻(xiàn)考察及分類從字典對(duì)“讓”的釋義來看“讓”表示的一種狀態(tài)簡單說來便是，給與他人（便利好處），自己（在好處而前）退讓。即對(duì)他人是“增加”，對(duì)自己是“減少”。更簡單一些說是“以己所有者與人”《中華字?！罚ㄖ腥A書局，中國友誼出版公司，1994）中解釋“讓”：1、把好處或方便給別人，□己不要。謙讓，忍讓。讓位，讓賢。……3、請(qǐng)，招待。讓酒，讓茶。4、出讓。把多余的東西讓出去……《古漢語詞典》（延邊人民出版社，2001）中對(duì)“讓”解釋為：……2、退讓，謙讓?！醭洹墩摵?治期》
3、"讓生于冇余，爭起于不足”。乂為推讓，拒絕接受?！?、讓給，讓位給?！锻趿艥h語辭典》（中華書局，2000）中解釋“讓”基本與上面相同?！掇o源》1591。0這樣一種倫理境界在中國古代文獻(xiàn)屮屢屢受到高度評(píng)價(jià)，儒家就將這個(gè)意義上的“讓”上升為一種十分重要的德性3o除了齊類經(jīng)典對(duì)“讓”德的褒獎(jiǎng)，民間流傳的故事I俗語、諺語'也能體現(xiàn)出“讓”這一行為在人們生活屮占的分量。即便不從字典、文獻(xiàn)、民俗的考察中體味“讓”，但看與“讓”相關(guān)的詞語,如“忍讓”、“謙讓”、“退讓”等，這種行為無疑是富于犧牲精神的，犧牲自己的利益成全他人。當(dāng)代中國人在
4、許多學(xué)者眼中，正處在價(jià)值觀、信仰體系混亂中；犧牲奉獻(xiàn)的精神面臨過時(shí)的考驗(yàn)，人們更看重“雙贏”。我們不僅耍問，“雙贏”表而上看比犧牲自己成全他人更好，因?yàn)槭谴蠹曳窒砝?。但是“讓”的精神在中國提倡這么久，真的可以在短短的時(shí)代變遷中完全失去存在意義嗎？新的歷史吋期下，“讓”究竟有沒有繼續(xù)存在的必要性呢？要冋答這些問題，我們必須深入考察“讓”德的產(chǎn)生根源，它的幾種形式各自對(duì)應(yīng)的應(yīng)用場合等。這就是該篇論文的寫作成因和對(duì)象。展開社會(huì)人類學(xué)的考察之前，我們必須對(duì)“讓”徳作出大致的分類，否則III野調(diào)查將是盲目的。對(duì)文獻(xiàn)材料做了調(diào)查和整理之后，我
5、們認(rèn)為“讓”實(shí)際上可以分為以下幾大類：體現(xiàn)在資源分配上的讓，即將某種利益與人。最著名的例子是中國人幾乎家喻戶曉的孔融讓梨故事。6類似的記錄還有王泰讓棗的故事?！白忧輪栍谧迂曉唬?夫子至于是邦也，必問其政，求之與？抑與之與？'子貢曰：'夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！保ā墩撜Z?學(xué)而篇第一》）。孟子則把“讓”提升為人間秩序的木源：“辭讓之心，禮之端也?！边€有所有徳中最重要的徳性：“讓，徳之主也，讓之謂懿徳?！保ā蹲髠?昭公十年》）°著名的桐城六尺巷的故事：淸代康熙、雍正年間，桐城人張廷土在京城做官，在家鄉(xiāng)蓋相府時(shí)，鄰屈與他家爭三尺宅基地
6、，官司打到縣衙里。張家總管寫信給張廷玉，希望他給縣令寫信通融。張廷玉見信后,在原信上批了一首詩寄冋家，詩曰：“千里求書為道墻，讓他三尺有何妨，長城力里今猶在，誰見當(dāng)年秦始皇？”張家總管接到信后，立即讓出三尺地來，鄰居看到張家退讓了三尺，也讓出來三尺，于是留下了一條六尺人人都能通行的巷道?！皩幾尪鴵p己，不競而損人?！薄疤幨雷屢徊綖楦撸瞬郊催M(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基”，朱仁軌海弟子謙讓：“終身讓路，不枉帀步；終身讓畔，不失一段?！薄愦斯适掠涊d于《后漢巧?孔融傳》：“融幼有杲才?！崩钯t注引融家傳：“年四歲時(shí)，每與諸兄共
7、食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：“我小兒，法當(dāng)取小者。由是宗族奇之。來元時(shí)代流行于民間的三字經(jīng)中有“融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知7見《南史?王泰傳》：“矗數(shù)歲時(shí)，祖母集諸孫侄散棗栗于床，群兒競Z,泰獨(dú)不取。問其故，對(duì)曰：'不取，自當(dāng)?shù)觅n。'由是小農(nóng)異Z。”此典與孔融的故事成一成語“讓棗推梨”，喻兄弟友愛。*其他例子述有：春秋時(shí)期泓水之戰(zhàn)屮一定要等到楚人渡過河擺好陣才開戰(zhàn)的宋襄公，早在做太了的時(shí)候，就請(qǐng)求把王位給目夷，即后來的子魚，目夷辭謝曰“能一國讓，仁孰大焉?！薄犊鬃友芯俊?000年第5期體現(xiàn)在權(quán)利和地位上的讓。如讓賢、讓位
8、、讓國，這一方而的經(jīng)典例子是古代堯舜禹的禪讓。'作為一種禮儀和修養(yǎng)的讓。謙讓、禮讓、推讓等。如一些禮儀場合的讓座（相互讓對(duì)方處首座、上座），請(qǐng)客吃飯時(shí)爭著買單（相互讓對(duì)方接受自己的好意）、以及口常生活中熟人Z間的讓煙、讓酒、讓飯等。很
