跨文化傳播背景下的體育傳播媒介

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1、總第545期管理觀察2014年6月第18期ManagementObserver下旬出版跨文化傳播背景下的體育傳播媒介張昕云(吉林電視臺(tái)，吉林長春130033）摘要：1987年，中央電視臺(tái)首次開始播放NBA節(jié)目(全明星賽)，直至2003—2004賽季，中國的NBA觀眾累計(jì)已經(jīng)達(dá)到10億人次。本文就將試圖在跨文化傳播的大背景下，探討體育傳播媒介在面對(duì)國際、國內(nèi)文化差異時(shí)所應(yīng)具備的能力與身份，以期在溝通不同文化背景、世界觀和行為方式之間發(fā)揮一定的導(dǎo)向作用。關(guān)鍵詞：跨文化交流主導(dǎo)文化個(gè)體獨(dú)特性與客觀性1.有關(guān)跨文化傳播的幾個(gè)概念當(dāng)然，歸納總結(jié)文化模式并非寥寥幾筆便能輕易勾勒出來的。荷蘭傳播學(xué)者霍夫斯泰

2、德最早利用大量統(tǒng)計(jì)美國人類學(xué)家愛德華?霍爾（EdwardTwitchell數(shù)據(jù)，以四種維度——個(gè)人主義與集體主義、不確定性Hall）——系統(tǒng)研究跨文化傳播活動(dòng)的第一人。他在《無規(guī)避、權(quán)力距離、陽性主義和陰性主義研究文化的模式。聲的語言》一書中指出：“文化即交流”?；魻栒J(rèn)為文不過這就不是本文所要探討的范疇了。之所以提到主導(dǎo)化決定了人們對(duì)于時(shí)間和空間的理解，而不同的理解會(huì)文化的定義，主要在于區(qū)分其與多種類型諸如群體文化、導(dǎo)致人際間交流的困難。之前，我們已經(jīng)定義了體育評(píng)移民等概念之間的差別。論員在傳播過程中的特殊地位。如果我們將某場國際賽1.3個(gè)體獨(dú)特性與客觀性事轉(zhuǎn)播亦看做為兩種文化間的交流，那么，

3、體育傳播媒雖然我們主觀上希望許多跨文化的互動(dòng)是同步、和介就需要在兩種不同文化間游走，做好跨文化溝通的工諧的，但事實(shí)是由于文化的差異性，導(dǎo)致許多跨文化交作。當(dāng)然，跨文化交流實(shí)際包含兩個(gè)方面：國際領(lǐng)域和流變的復(fù)雜甚至是困難。而解決這兩個(gè)問題的關(guān)鍵則在國內(nèi)部分。而本文則將著重于國際領(lǐng)域間的跨文化交流于：對(duì)于個(gè)體獨(dú)特性問題，我們要相信自己能夠超越自與溝通。己的文化，進(jìn)而接受另一種文化；對(duì)于客觀性，雖然這1.1有關(guān)跨文化交流的定義是一個(gè)無法克服的困難，但如果從自己文化的角度研究事實(shí)上，有關(guān)跨文化交流的定義可謂仁者見仁，智其他文化，這一命題也并非無法破解。者見智。拉里?A?薩默瓦(LarryA.Samov

4、ar),查理德?E?波特(RichardE.Porter)在他們所著的《跨文化傳播》2.跨文化傳播背景下，體育傳播媒介所應(yīng)中將其定義為：擁有不同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的人們之具備的特質(zhì)間進(jìn)行交流，他們的這些不同足以改變交流事件。也有國內(nèi)學(xué)者將跨文化交流定義為具有不同文化背景的人相第一部分實(shí)際上闡述了跨文化傳播中的幾個(gè)基礎(chǔ)理互之間進(jìn)行的信息交流。論問題，對(duì)于這些概念的厘清將有助于進(jìn)一步探討媒介跨文化交流是每個(gè)人在21世紀(jì)所面臨到的挑戰(zhàn)，作話語權(quán)者在跨文化交流中所應(yīng)具備的特殊身份以及他們?yōu)槊浇橹械脑捳Z權(quán)者則更應(yīng)該具備同背景、世界觀以及所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。行為方式完全不同的人交流的能力。2.1做一個(gè)善于包

5、容的媒體1.2主導(dǎo)文化2010年，加泰羅尼亞議會(huì)投票通過了廢止斗牛的法談到文化，我們實(shí)際上是指大部分社會(huì)的主導(dǎo)文化，案，成為西班牙大陸上第一個(gè)禁止斗牛的地區(qū)，廢止斗即具有支配地位的那種文化。比如，美國主導(dǎo)文化的模牛的法案在2012年1月已經(jīng)生效。2000年前后，天津電式包括個(gè)人主義、平等、物質(zhì)主義、崇尚科技、進(jìn)步與視臺(tái)等多家電視臺(tái)相繼引進(jìn)了斗牛節(jié)目。又比如，某個(gè)變化、工作和休閑、競爭。媒體在輿論的引導(dǎo)中認(rèn)為對(duì)別人身體進(jìn)行傷害是錯(cuò)誤的，·53·6下黑白.indd532014-6-2716:53:07政府與公共管理并認(rèn)為拳擊就可能造成對(duì)人身體上的傷害，那就可能具（3）媒介帝國主義對(duì)國際話語權(quán)的搶奪

6、與控制。在有一種對(duì)拳擊運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的反感傾向，就有可能在工作中體育傳播層面，西方體育正是借助龐大的媒介帝國傳播出現(xiàn)偏差。而在這種情況下，作為媒介話語權(quán)者就應(yīng)當(dāng)西方體育的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，對(duì)世界各地的傳統(tǒng)體以文化包容的態(tài)度來進(jìn)行分析與看待。育文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)沖擊。當(dāng)我們觀賞月亮的時(shí)候，美國人覺得月亮里有個(gè)男這一背景提醒我們要小心的“文化全球化”，中國人，而在中國傳統(tǒng)文化中，那里是嫦娥的廣寒宮所在；的傳播學(xué)者一般認(rèn)為，作為軟實(shí)力與硬實(shí)力特性兼?zhèn)涞漠?dāng)美國人舉起V字手勢的時(shí)候，這是代表著勝利，而對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化是抵御西方文明侵蝕的利器，同時(shí)也于澳大利亞人，這個(gè)手勢等同于豎起中指。外物（月亮、是中華民族參

7、與國際交流及全球競爭的核心與基礎(chǔ)。手勢）都是一樣，但人們的反應(yīng)不同，原因就在于感知。（4）無論在國際上甚至在國內(nèi)是否認(rèn)同中國崛起，2.2做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的媒體但事實(shí)是：從1979年以來，中國的GDP總量增長了18倍，既然本文是圍繞跨文化背景而展開，故此學(xué)習(xí)的范一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。而中國的崛起不是一般國疇似乎更應(yīng)該擴(kuò)展到國際領(lǐng)域間的文化感知。家、一般意義上的崛起，而是一個(gè)幅員廣闊、歷史悠久一般來