第五章：明中期戲曲與《西游記》等小說(shuō)

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1、第五章：明中期戲曲與《西游記》等小說(shuō)第一章：明中期雜劇重要的作品，有王九思的《杜甫游春》、康海的《中山狼》、馮惟敏的《僧尼共犯》、徐渭的《四聲猿》等。王九思（1468—1551）字敬夫，號(hào)渼陂，陜西鄠縣人，“前七子”之一?！抖鸥τ未骸芬裁豆辆朴未骸?、《曲江春》?？岛＃?475—1540）字德涵，號(hào)對(duì)山、沜東漁父，武功（今陜西興平）人。弘治十五年?duì)钤?，授翰林院修撰。雜劇《中山狼》，同樣題材，當(dāng)時(shí)還有王九思的院本（實(shí)際就是一折的雜?。吨猩嚼恰贰ⅠR中錫的小說(shuō)《中山狼傳》馮惟敏（1511—約1580）字汝行，號(hào)海浮，山東臨朐人。是明代著名的散曲家。雜劇《僧尼共犯》寫僧明進(jìn)與尼惠

2、朗。在明中期包括傳奇在內(nèi)的戲劇中，徐渭的雜劇《四聲猿》是徹底擺脫封建說(shuō)教的迂腐，閃耀著新的思想光彩的杰作?！端穆曉场钒姆N劇：《狂鼓史》一折，《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》二折，《雌木蘭》三折，《女狀元》五折。長(zhǎng)短無(wú)定制，所用曲調(diào)，有時(shí)為北曲大套，有時(shí)為南北兼用，還采用《鷓鴣》等民間小調(diào)，在形式上就表現(xiàn)出不受陳規(guī)束縛的革新精神。這已經(jīng)不再是嚴(yán)格意義上的雜劇。《四聲猿》的曲辭一掃駢儷饾饤之習(xí)，不假涂飾而才氣飛揚(yáng)，錘煉純熟而接近口語(yǔ)，詞鋒犀利，富于氣勢(shì)?！暗涝趹蛑o”（《東方朔竊桃圖贊》）第二節(jié)：明中期三大傳奇李開先（1502—1568）字伯華，號(hào)中麓，山東章丘人。嘉靖進(jìn)士，官至太常寺少卿。因上疏

3、批評(píng)朝政，罷官居家近三十年。《寶劍記》是李開先的代表作，王世貞《藝苑卮言》謂此劇是“改其鄉(xiāng)先輩之作”，當(dāng)是有所根據(jù)的。劇本的主旨如開首《鷓鴣天》曲所言：“誅讒佞，表忠良，提真托假振綱常?！薄秾殑τ洝返慕Y(jié)構(gòu)比較松散，祁彪佳批評(píng)說(shuō)：“此公不識(shí)練局之法，故重復(fù)處頗多。”（《遠(yuǎn)山堂曲品》）南戲長(zhǎng)期流傳于南方各地，逐漸形成了幾種不同的聲腔，而聲腔的變化，又與戲曲的抒情內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，這就是聲情相通的道理?！赌显~敘錄》有如下記載①：“今唱家稱弋陽(yáng)腔，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱余姚腔音，出于會(huì)稽，常、潤(rùn)、池、太、揚(yáng)、徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、臺(tái)用之；惟昆山腔止行于吳中?！?/p>

4、這四大聲腔中，余姚腔、海鹽腔二種主要流行于今江、浙兩省（前者兼及今安徽南部）。弋陽(yáng)腔不僅流播于整個(gè)中國(guó)南部，還傳入北京，并與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和民間曲調(diào)相結(jié)合，演變?yōu)椴簧傩聞》N，形成一種聲腔系統(tǒng)，稱之為“高腔”。弋陽(yáng)腔的特點(diǎn)是一人獨(dú)唱，眾人幫腔，只用打擊樂伴奏，它的唱法不太精細(xì)，在民間有較廣泛的基礎(chǔ)。在《南詞敘錄》寫作的嘉靖前期，昆山腔流行的范圍還非常狹小，而且只用于文人士大夫之間的清唱小曲。但它的長(zhǎng)處，《南詞敘錄》已經(jīng)指出：“流麗悠遠(yuǎn)，出乎三腔之上，聽之最足蕩人。”大約到了嘉靖中后期，以魏良輔為首的一批藝術(shù)家對(duì)昆山腔進(jìn)行了改革。他們借用海鹽腔、弋陽(yáng)腔的曲調(diào)，同時(shí)吸收北曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)

5、處；在音樂伴奏方面，也把弦索、簫管、鼓板三類樂器合在一起，集南北之所長(zhǎng)。這種經(jīng)過(guò)改良的昆山腔，清柔而婉折，富于跌宕變化，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。其聲調(diào)“恒以深邈助其凄唳”（余懷《寄暢園聞歌記》），適宜于表達(dá)帶有傷感色彩的內(nèi)心情緒。其后梁辰魚首先將它推向戲曲舞臺(tái)，創(chuàng)作了傳奇《浣紗記》，對(duì)這種新腔的傳布起了很大作用。此后南戲的演唱，昆腔便占了主導(dǎo)地位，并產(chǎn)生了許多與之相適應(yīng)的優(yōu)秀作品。梁辰魚（約1521—約1594）字伯龍，號(hào)少白、仇池外史，昆山（今屬江蘇）人?！朵郊営洝啡〔挠凇秴窃酱呵铩?，把勾踐復(fù)仇滅吳的歷史大事件與范蠡、西施的愛情傳說(shuō)結(jié)合在一起來(lái)寫，劇中的中心人物實(shí)際是西施。

6、隆慶年間的《鳴鳳記》是一部關(guān)切當(dāng)代政治事件的劇作，或謂是王世貞作，或謂是其門人作，均難確定。第三節(jié)《西游記》一、神怪幻想小說(shuō)的界定及藝術(shù)特征1、界定：魯迅2、代表作：《西游記》吳承恩（明）《封神演義》許仲琳，一說(shuō)陸西星（明）《鏡花緣》李汝珍（清）《綠野仙蹤》李百川（清）《野叟曝言》夏敬渠（清）《女仙外史》呂熊（清）《三寶太監(jiān)下西洋》羅懋登（明）《八仙全傳》無(wú)垢道人（清）《三遂平妖傳》羅貫中（元末明初）《后西游記》天花才子評(píng)點(diǎn)（明）《西游補(bǔ)》董說(shuō)（明末清初）除此之外，尚有：《四游記》（《東游記》又名《上洞八仙傳》，吳元泰編著；《南游記》又名《五顯靈官大帝華光天王傳》，余象斗編

7、著；《北游記》又名《北方真武祖師玄天上帝出身志傳》，亦為余象斗編著；《西游記傳》題“齊東楊志和編”，實(shí)為百回本《西游記》的刪節(jié)本。）《三寶太監(jiān)西洋記》為羅懋登編撰；《禪真逸史》、《禪真后史》兩書，署“清溪道人編次”，一般認(rèn)為是方汝浩作?！睹髑迳衲≌f(shuō)研究》胡勝著3、藝術(shù)特征：（1）幻化的藝術(shù)形象（2）幻化的藝術(shù)天地（3）遵循的藝術(shù)思維是幻想邏輯或幻想邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯交錯(cuò)而成（4）藝術(shù)方法與寫實(shí)小說(shuō)有所不同二、《西游記》的成書：《西游記》的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取經(jīng)的史實(shí)。子辯機(jī)寫成《大唐西域記》?；哿?、