文化自卑、文化自負(fù)與文化自信

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1、萬方數(shù)據(jù)【文化“三自”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系】文化自卑、文化自負(fù)與文化自信杜振吉。(摘要)中國(guó)近現(xiàn)代以來，在對(duì)待民族文化的問題上。一直存在著兩種矛盾的心態(tài)：文化自卑與文化自負(fù)。這兩種心態(tài)或傾向，對(duì)于民族文化的建設(shè)和發(fā)展來說都是極為有害的。不論是文化自卑還是文化自負(fù)，都是一種對(duì)于自身文化的片面的態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)全球化以及文化普遍交往和碰撞的時(shí)代，我們必須克服文化自卑和文化自負(fù)心態(tài)，確立堅(jiān)定的文化自信，只有這樣，才能以一種開放的姿態(tài)對(duì)待文化多元化的浪潮，從容面時(shí)西方文化的沖擊和挑戰(zhàn)，并在全球化浪潮中不斷擴(kuò)大中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播和影響。[關(guān)鍵詞]文化

2、自信文化自覺文化自卑文化自負(fù)傳統(tǒng)文化[中圖分類號(hào))B824(文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007—1539(2011)04—0018—06中國(guó)近現(xiàn)代以來．在對(duì)待民族文化的問題上，一直存在著兩種矛盾的心態(tài)：文化自卑與文化自負(fù)。這兩種心態(tài)或傾向，對(duì)于民族文化的建設(shè)和發(fā)展來說都是極為有害的，誠(chéng)如《文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》一文中所說：“在對(duì)待自身文化的態(tài)度上，伴隨著民族興衰、國(guó)運(yùn)沉浮，不時(shí)出現(xiàn)‘自卑自棄’和‘自大自傲’兩種傾向，或多或少、或大或小地對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生這樣那樣的影響。"[1]深入研究和揭示文化自卑、文化自

3、負(fù)的社會(huì)歷史根源，正確理解和認(rèn)識(shí)民族文化自身的優(yōu)勢(shì)和缺陷，確立文化自信心，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展來說是十分重要的。文化自卑是一種在對(duì)待自身文化價(jià)值上的輕視、懷疑乃至否定的態(tài)度和心理。有學(xué)者指出，“在19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代初，自卑于自己的民族文化是當(dāng)時(shí)中國(guó)人普遍的文化心理”[“。在中國(guó)。自殖民時(shí)代開始，伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列軍事、政治事件，西方列強(qiáng)不僅用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門，也擊碎了國(guó)人18自以為是、孤芳自賞和以世界中心自詡的夢(mèng)囈，其唯我獨(dú)尊的民族優(yōu)越感一落千丈甚至喪失殆盡。人們開始認(rèn)識(shí)到了我們?cè)谥贫?/p>

4、上的腐敗和無能，也感受到了科技和文化上的落后與不足。其中的每一次民族危機(jī)都加重了人們對(duì)自身文化的失望，甚至都伴隨著對(duì)自身文化的否定，并進(jìn)而出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化自卑心理。“中國(guó)人在屢遭頓挫中產(chǎn)生了對(duì)自身文化認(rèn)知上的自卑。這種文化自卑心理在‘五四’運(yùn)動(dòng)中就集中表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)文化的徹底否定。甚至產(chǎn)生了對(duì)民族文化的罪惡感和‘贖罪’意識(shí)。??文化自卑最為極端的表現(xiàn)是有的人甚至對(duì)中華民族在種族方面的品質(zhì)也產(chǎn)生了懷疑。??在中國(guó)這個(gè)歷來以血緣為根本的宗法道德社會(huì)中，國(guó)人在潛意識(shí)中居然已經(jīng)發(fā)展到對(duì)自身血統(tǒng)的鄙視，足見文化自卑程度之深了。眥胡我國(guó)近現(xiàn)代多次出現(xiàn)的“全盤西

5、化論”、“全方位西化論”所表現(xiàn)出的，就是一種在文化自卑心理基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化的否定。時(shí)至今日，這種文化自卑心理依然在許多方面有著突出的表現(xiàn)。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界-作者簡(jiǎn)介：杜振吉。曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，《齊魯學(xué)刊》主編(山東曲阜273165)．萬方數(shù)據(jù)量麓昴交J移2011年第4期進(jìn)入了一個(gè)全球化時(shí)代，文化發(fā)展也呈現(xiàn)出全球化、多元化的趨勢(shì)。雖然文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是一個(gè)概念，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力可以為文化的發(fā)展和影響提供強(qiáng)大的支撐。我們雖然擁有悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的文化遺產(chǎn)，但作為發(fā)展中國(guó)家。我們畢竟還處于從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的過程

6、中，相對(duì)于后工業(yè)化、信息化文明。我們的文化從其影響力等方面來說還是一種勢(shì)單力薄的弱勢(shì)文化。這也容易使人產(chǎn)生一種文化自卑心理。那種認(rèn)為全球化就是全球資本主義化的觀點(diǎn)，以及盲目崇拜歐美文化，幻想或試圖通過全盤西化，或完全移植西方文化以徹底改造中國(guó)的觀點(diǎn)，都是一種對(duì)民族文化缺少自信的表現(xiàn)，這些觀點(diǎn)也是不切實(shí)際的、不科學(xué)的。與這種文化自卑心理相反，同時(shí)存在的是文化自負(fù)心理。文化自負(fù)是一種對(duì)待自身文化態(tài)度上的自滿自足和妄自尊大。這種心理的思想根源是“天朝”意識(shí)和“中央之國(guó)”情結(jié)，其特點(diǎn)是為我獨(dú)尊，從各個(gè)角度強(qiáng)調(diào)“華夏相對(duì)于夷狄的尊貴地位和不容侵犯的權(quán)威”，

7、“并最終形成‘華夏為尊，夷狄為卑’的文化等級(jí)觀念”[3]。從這種民族本位意識(shí)和強(qiáng)烈的文化優(yōu)越感出發(fā)，認(rèn)為只能以夏變夷，不能以夷變夏，在文化上自我滿足。自我陶醉，以致自我封閉。正因?yàn)槿绱?，?dāng)面對(duì)外來文化時(shí)，往往不能以正確的、積極的態(tài)度加以對(duì)待，反而產(chǎn)生對(duì)立、排斥和抗拒情緒，固守傳統(tǒng)，盲目．1：-11i#1-，致使閉關(guān)鎖國(guó)政策占據(jù)上風(fēng)，失去了本應(yīng)獲得社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和中興的機(jī)會(huì)。直到今天，不少人依然保留著一種習(xí)慣，世界上一有什么先進(jìn)的或者進(jìn)步的東西出現(xiàn)。就有人去查點(diǎn)自己的文化存貨。說多少年前我們?cè)谶@方面就有所發(fā)現(xiàn)了，我們的老祖宗那里早就有了，

8、如此等等。與這種文化上的自滿、自大和自負(fù)相伴隨的，往往是文化上的故步自封，因循守舊；同時(shí)，也包含和折射出一種對(duì)外來文化的恐懼和戒備心理：